似乎沒有一個上古傳奇，能比《山海經》更惹人遐思。其中的精怪、神靈、奇異草木，彷彿具有穿越時光的力量，讓當下的人們沉迷於它無窮炫彩的想像力。難怪明代學者胡應麟說它是“古之語怪之祖”，魯迅更稱它為“最愛的寶書”。

據說《山海經》中128只神獸，今晚我們一起來認識其中充滿魅力的12只吧！

鳳凰

古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰。據《山海經》記載，鳳凰二鳥的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斕的羽毛，用來象徵祥瑞。從古至今，鳳凰都是中國文化的重要元素。

畢方

畢方形狀像鶴，只有一隻腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴。《山海經》中形容它，鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字，它在哪裡出現，哪裡就會有大片的野火。

九尾狐

大名鼎鼎的九尾狐至今仍出現在諸多影視作品中，它的樣子酷似狐狸，有九條尾巴。《山海經》裡形容它“音如嬰兒，食者不蠱。”意思是叫聲像嬰兒一般，肉有解毒的功效，吃了可以避免中妖邪之毒。

白澤

白澤是崑崙山上著名的神獸。渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。《山海經》雲：“東望山有獸，名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。”

饕餮（tāo tiè）

一種兇惡貪食的野獸。據《山海經》記載，其羊身人面，目在腋下，虎齒人爪。

饕餮最大的特點就是貪婪，喜歡吃東西，因此在古時候有很多作為餐食的青銅器上都刻有饕餮紋，警示家中子弟不要暴飲暴食，戒紈絝之氣。現在的“饕餮盛宴”多藉以形容食物非常豐盛。

天狗

天狗的形象最早現身在《山海經》中，原文是：“其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。”

由此可知，天狗的外形最初並不是大家所熟悉的犬科動物，而是一隻“狸”。或許人們不太願意接受異獸天狗隻是只狸花貓，故後來把它的形象放大，用以消除凶煞災禍。

夔（kuí）

夔出生於東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。夔是一種惡獸，《山海經》中形容它“其光如日月，其聲如雷”，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。傳說為雷神的坐騎。

鹿蜀

鹿蜀樣子像馬，腦袋是白色的，身上的花紋像虎一樣，尾巴呈紅色。《山海經》裡形容它“其音如謠”，聲音像是人在唱歌。人將它的皮毛穿在身上，可以子孫滿堂。

文鰩

文鰩和鯉魚很像，身子是魚，但有鳥的翅膀。有青色花紋，白色腦袋和紅色的嘴。《山海經》中描述它“行西海，遊於東海，以夜飛”，常常從西海游到東海，夜間飛行。叫聲和鸞雞很像，肉的口感是酸甜的。它一旦出現，說明天下將要五穀豐登。

應龍

傳說蛟千年化為龍，龍五百年化為角龍，角龍再過千年才能化為應龍！應龍生有雙翼，乃屬龍中之精。

應龍是黃帝的神龍，在黃帝與東方九黎族首領蚩尤的戰爭中立下了汗馬功勞。後來在大禹治水時，也是應龍幫助大禹用龍尾在地上畫出河道，引導洪水流向大海。

《山海經》記載：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得複上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。”

比翼鳥

“比翼鳥”是中國人耳熟能詳的意象。廣闊的天宇中，比翼齊飛的一對小鳥，既自由自在，又有伴侶的陪伴，是所有戀人最美好的期盼。《山海經》中形容它：“其狀如鳧，一翼一目，相得乃飛。 ”

鸚鵡

這是《山海經》里為數不多的現存神獸之一。《山海經》原文記載：“有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。”成語“鸚鵡學舌”大概也是最初來源於此吧。

我們為什麼要看《山海經》？

有人說，《山海經》讓我們回到了小時候，第一次聽到女媧補天的故事，第一次知道遠古大荒山的遼闊蒼茫，第一次看到神獸精怪插畫的“震悚感” ……讓原本匱乏的童年充滿了活潑好奇的氣象。

有人說，《山海經》最迷人的地方，就是對世界浪漫、瑰麗的想像。當循規蹈矩的日常框定了思維的邊界，我們都渴望一種超拔不凡的出口，寄託我們的想像力，和對大自然無窮未知的渴念。

還有人說，因為《山海經》，我們多了一份由衷的文化自豪感，先民的廣闊視野，對地理、民俗最初的探索，對無畏、豪邁和真善美力量的闡釋，早已經成為中華民族精神的重要組成部分。

古人的浪漫，成了今人生活中智慧啟迪的部分。《山海經》就是一塊多棱的寶石，從不同角度可以看出不同的光彩，收穫不一樣的感思。

如果你覺得生活平平無奇，所想無非柴米油鹽的反复，何妨留給自己一個空間，遙看山海與遠方。“人可生如蟻，而美如神”，世界的廣闊與精微，其實與我們多麼切近。