為什麼要給張凌赫頭上扎個雙馬尾？
“已被《逐玉》的熱度嚇暈！”
要說最近社交平台上口碑最兩極分化的劇，非《逐玉》莫屬。
這一邊，它被封為“現象級爆劇”，熱度拳打《狂飆》，腳踢《慶餘年》。
粉絲們忍不住奔走相告，就這個熱度爽。
那一頭，是“熱度灌水說”持續發酵，“內娛嫡長劇”“預製爆款”……
連帶著劇情設定，人物走向，都被罵了個遍。
最新的話題之一，是張凌赫的雉雞翎造型出圈，再度引發“帥到犯規”和“碰瓷呂布孫悟空”討論。
喜歡的人認可這很創新，“以往古裝劇裡沒有試過”“大家好像也沒怎麼用過”。
反對的人則批評實在“四不像”。
所以，他頭上這兩根長長的“雙馬尾”，到底是幹嘛用的？
首先，劇中張凌赫頭上的這兩根羽毛，叫做雉雞翎，也叫“野雞翎”或“雉毛翎”。
許多人對於它的初印象，大多有幾個來源。
一個，是《三國演義》中呂布的造型，一個是《西遊記》中孫悟空的造型，一提起雉雞翎，就是他倆準沒錯。
不過，這兩位的雉雞翎造型，也不是一直都有的。
先說呂布，關於呂布的形象，《三國演義》原著書中這樣描寫：
“頭戴三叉束髮紫金冠，體掛西川紅棉百花狍，身披獸面吞頭連環鎧，腰繫勒甲玲瓏獅蠻帶。”
只看文字，已經是富麗至極了，但是好像少點什麼？印象中的翎那去了？
別急，在原作第五回《發矯詔諸鎮應曹公，破關兵三英戰呂布》中，曾有這樣一段——
“古人曾有篇言語，單道著玄德、關、張三戰呂布：……溫侯呂布世無比，雄才四海誇英偉。護軀銀鎧砌龍鱗，束髮金冠簪雉尾。”
切換成戰鬥模式的呂布，換了身豪華皮膚不說，另外還簪了雉尾。
想像一下，戰場上的兩根翎子，高聳飄忽，盤旋飛舞，飛揚跳脫之感呼之慾出了。
是以後續許多影視作品、戲曲和遊戲視覺中，呂布也是有雉尾的。
再說《西遊記》中齊天大聖孫悟空的雉雞尾造型。
根據原著相關內容中所描述的，大聖頭上的叫“鳳翅紫金冠”，乃龍王所送，是大聖的心頭好。
後人每每提到齊天大聖，避不開的經典造型，便是這一套——
頭戴鳳翅紫金冠，身穿鎖子黃金甲，腳踏藕絲步雲履，手擎如意金箍棒。
桀驁不馴，恣意瀟灑。
不過細看下來，這番形容裡面，有鳳翅，有紫金冠，卻是沒有提到翎的事。
所以和86版《西遊記》展現的不同，有認為實際大聖的冠可能是這樣——
翎和孔雀尾羽的部分，都是沒有的。倒是也很華美帥氣，但對於看劇長大的我們而言，總覺得少了點什麼。
那麼，大聖雉雞翎的造型，是不是憑空杜撰來的？
除了影視化作品和古典名著，很多人對雉雞翎的印象還有一個來源，戲曲。
相關研究中，關於雉雞翎的歷史可追溯至周朝，那時它多用於祭祀文舞。
後來經過漫長的演變，逐漸發展為戲曲表演道具。
在元代雜劇等戲曲形式中逐漸定型，到晚明時期，翎子已成為戲劇標配。
發展到清代時，一些話本中的孫悟空形象，也可看到有長翎加入。
至於現在我們看到的孫悟空的造型，既受到戲曲元素影響，也是藝術加工的結果。
得承認，翎子的加入的確相當成功，精巧華麗，在戰鬥時使用尤其出彩。
當然，不認可這種處理的人也有。
早前張紀中導演曾主張，86版《西遊記》鳳翅紫金冠和長翎的處理“戲曲化很嚴重”“完全舞台化”。
並且要給孫悟空“整形” ，但結果就是“遭遇九成網友反對”。
其實，翎子的作用，並不像許多人想像中，只是純為了好看、威風，或者顯示身份地位。
在戲曲中，人們常見的翎，多是幾根雉尾接在一起，長一米半甚至兩米還多。
它的作用，還有一句生動的形容——翎子，彌補了人類沒有尾巴表示心情的遺憾。
比如掏翎、銜翎用於表現人物的思慮、決絕或憤怒。
豎翎，則是極度震驚或憤怒；甩翎也叫“鳳擺尾”，意為興高采烈、歡喜至極。
關於翎子表達情感的知名片段，就有呂布戲貂蟬、穆桂英撩楊宗保等等。
因此也有人稱其為“人類自己的逗貓棒”……
在戲曲中，它既是一張身份名片，也是情緒晴雨表。
不過，雉雞翎也不是誰都能戴的。
通常，雉雞翎主要用在以下幾類人物身上，以彰顯其身份或性格。
英勇神武的青年將帥，這是最常見的。
如《群英會》裡的周瑜、《楊門女將》裡的楊宗保，主打一個年少氣盛、意氣風發。
剛健善戰的女將，插翎的也不少。
如穆桂英、樊梨花、佘賽花、梁紅玉，翎子的加入，為她們添了幾分颯爽英氣。
在戲曲中還有一種說法，莊嚴、正統的人物與文職官員一般不插翎，“野路子”的人物插翎。
如李世民、岳雲不插翎，李克用、陸文龍就得插。
非正統王朝的將領或草莽英雄，也要插翎，如《連環套》中的竇爾敦，而一般劉備陣營的人就不用。
有時，是否插翎還和主人公的身份變化相關。
“楊延輝在《楊家將》中是大宋武將，不插翎；到了《四郎探母》成了番邦駙馬，就得插翎。
林沖在《野豬林》中是八十萬禁軍教頭，不插翎；到了《扈家莊》在梁山落草為寇就得插翎。”
回頭看《西遊記》裡的齊天大聖，也有這個規律。
在天宮的時候就插翎——並且這會剛上天，隨時可能掀桌子。
那時偶有例外，是在天庭被派去看守蟠桃園，偷桃子的時候嫌它礙事才拔掉。
隨後就是橫掃飢餓，做回自己。
皈依佛門，往西天取經後就不插翎（但被趕回花果山的話就是要插上）。
……怎麼越說越像是豪華私服和上班工服的區別呢，或者說，是有編制和沒有編制的區別？
有時插翎的可能也是番王、妖王或神怪，以此表現其異域特徵，或非人的身份。
所以齊天大聖想插就插，不想插就拔掉也很合理。
不過對於觀眾，看到“雙馬尾”翎子造型以後，有一件事是可以確定的。
別管是什麼陣營，什麼角色，是人是神是鬼，跑快點。
因為基本可以判定——這個人戰鬥力超群，不是省油的燈。
一些戲曲表演中，也有角色只插一根翎，這種一般是含貶損之意。
比如劊子手……所以，還是跑就行了。
戲曲舞台上為了美觀和表演，華麗的雉雞翎，是藝術的誇張和再創造。
那現實生活中真有人戴著它戰鬥嗎？答案是：真的有。
所謂藝術來源於生活，有研究顯示，歷史上頭插羽毛的造型，在形式上有所差別，一般會短些。
就是它，古代武將戴的鶡冠（hé guān）。
它最早的源頭，是戰國時期的趙武靈王。
他首創了一種在冠帽左右兩側插上鶡尾的“鶡冠”，專門配發給武士佩戴，以此激勵士氣。
這裡的鶡（褐馬雞），是一種勇猛好鬥的鳥。
古人認為它“其斗對一死乃止”，斗死方休，用來像征武士勇往直前、不畏死亡，具有深刻的象徵意義。
後來，更逐漸被確定為“武冠”。
如《後漢書·輿服下》：“武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青係為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠雲。”
歷史上，秦始皇陵出土的武士俑、漢代壁畫和畫像石上，都能看到類似的造型。
作為觀眾，其實我們在許多影視作品中，亦見過類似的妝造。
經典的如94版《三國演義》，也有羽毛造型。
只不過，為取其尾羽裝飾武將的帽盔而獵殺“褐馬雞”，在封建王朝的歷史上非常嚴重。
後來因褐馬雞數量稀少，且尾羽較短，才用外形相似、分佈廣泛且尾羽更華麗的雉雞尾羽替代。
至於現在戲曲表演中的雉雞翎道具，則已大多採用人工材料製作了。
總而言之，翎子造型的背後，的確是有英勇、桀驁、不受規訓、強者標配的含義。
但具體長的、短的如何使用，是否使用合適，始終還是要貼合人設，符合觀眾對人物的認知。
否則形似而神不似，再多的設計，可能也是白搭。 (Ins Daily人物)