明星們正在紛紛“失業”。
根據公開報導的不完全統計，過去一段時間，董子健、劉昊然、程瀟、章子怡、趙又廷、王凱、賈乃亮、張彬彬、韓棟、劉濤、沈騰、李小冉都曾表示過自己需要工作機會：“很空”，“沒戲拍”，“找工作”，“有好的本子遞給我”，“空窗半年”，“沒有商演”……
他們的空窗，各自有不同的具體原因，不可一概而論，但全社會都感受到了一個鮮明的趨勢，那就是AI正在逐步取代真人演員，AI對工作機會的蠶食是肉眼可見的。
這種趨勢是自下而上的，先從群演、配角開始，再蔓延到知名演員；先從廣告、短影片、短劇開始，伸展到大銀幕電影。
橫店冷清，群演收拾包袱回家，剛蓬勃出現沒幾年的大批短劇演員（包括主角）都沒了工作，很多人轉行去做直播帶貨，今年第一季度紅果上線短劇中95%都是用AI製作……這些事實真真切切推到了眼前。
過去兩年時間裡，人工智慧對社會生活的衝擊，大到超乎想像。新技術必然產生新的勞動結構、生產結構，這是大家都有心理預期的，只是沒想到最先遭受最嚴重衝擊的會是演員行業。
因為我們曾經堅信，AI越是進步，則全社會對活人感、現場感的需求就會越凸顯，而真人演員似乎正是這種需求的最佳契合者。
現實如此，那麼如果我們所堅信的原則沒錯，就有兩種可能性：第一種是，真人演員並不是真演員，人們對真人演員演假戲早已難以忍受，只是以前沒有替代品；第二種是，在AI的衝擊之下，演員開始分化，二八定律、馬太效應更加明確地起作用了。
不止於演員，AI最終會在各個領域取代人類勞動的憂慮，在世界範圍內此起彼伏。
全球真正的人工智慧大國，只有中美兩國。關於這一憂慮，在這兩個優勢國家內部有不一樣的表現。
美國社會的末日憂慮顯得更加明顯，最近幾個月，人工智慧巨頭紛紛呼籲強化監管，乃至應當以一種行業共同行動的方式來減緩AI發展速度。Anthropic的一個AI模型訓練師主動離職，留下一句“AI將在十年內毀滅人類”的臨別贈言，作為引子，撬動了美國社會大面積的恐懼感，且溢出了國界線。
真有這麼可怕嗎？這應該是中國人看到後的第一反應。
的確，美國社會向來有一種科幻的童真感。相信AI將毀滅人類，和他們相信外星人早已幻化為人形生活在我們中間，隨時準備裡應外合消滅人類，心理邏輯殊途同歸。
美國在人工智慧領域依然領先，但它的電力供應、社會阻力等剛性障礙很明顯，碰到天花板是遲早的事情，因此不排除一種可能，那就是他們試圖通過為全球設定AI發展的節奏和規則，來防止被唯一有能力與之競爭的中國超越。
他們前期投入了太過巨大的成本，對壟斷利潤率有強烈預期，但很可能因為中國AI的存在而無法實現。一旦泡沫破裂，災難性的後果對於他們而言和“毀滅人類”也沒有太大區別了。
中國則明顯要淡定得多，民眾對AI的接受程度也要遠高於美國。我們不但有充足的、便宜的電力，綠色能源規模還在持續不斷地擴大，而且算力中心等基礎設施建設非但不與百姓生活成本相衝突，在過去的欠發達地區動工建設還帶來了可觀的就業崗位和相配套的經濟發展機會。
所以我們看到，寧夏中衛、貴州貴安新區、內蒙古烏蘭察布、廣東韶關、四川雅安、新疆克拉瑪依都紛紛搭上了人工智慧基建這一前衛列車，闖進先進生產力發展的視域範圍。
除了現實利益考量，兩國社會對AI的接納度的差別，還有一個重要的“體制原因”。中國人對政府有著高度的信任，他們相信政府是負責任的，決策總是出於公共利益考慮，最終結果都有利於全體人民；而在美國，對政府的不信任可以說是一種先天基因，政府的政策總是或明或暗地與壟斷巨頭、資本大鱷們的利益繫結在一起，總有一部分老百姓最後發現自己是被犧牲者。
信任或者不信任，不單純是一種觀念，而是被過去的歷史所驗證過的。中國的人工智慧並不比美國的落後多少，看向未來，這一“體制原因”，也是中國的優勢之一。
然而這也並不是說，中國社會就對AI毫無戒懼之心。
高接納度讓它更快地被應用，被反饋，被改進，也就讓它能夠高效率地代勞更多原來繁瑣複雜的人類勞動。或者說，這些勞動的價值突然因此而斷崖式下跌，甚至歸零。
比如，過去你會在一些平台上找到許多“代修圖”的服務提供者，因為PS是一項費時費力的技術活。而現在，你只需要把圖片交給AI，告訴它你想要的效果，最快的情況下幾秒鐘就能完成，因此“代修圖”就會失去存在的必要性。
技術發展意味著生產力發展，而生產力發展意味著效率提升、浪費被減少或制止，但它同時會取消一些過去的工作崗位。我們儘管不像歐洲人、美國人那樣更頑固地守衛現存的工作形態，但也一樣會擔心我們自己的工作什麼時候會變得不再必要。
中國政府和中國社會都具有的一個基本共識是，科技進步的確會讓一些工作崗位變得過時，但同時也會帶來更多的新工作崗位。
重點是，我們要在新技術的落地應用上多動腦筋，尋找能夠讓生活變得更美好的應用場景。這些年，快速切入風口、用AI賺到第一桶金的人比比皆是，同時，在新的技術條件下發現新需求、找到新職業的人也越來越多。躺著不動的人，在任何時代都會被拋棄，跟AI無關。
一個社會如果是有活力的，那它就是年輕的，年輕的頭腦裡對未來圖景的想像從不灰暗。
儘管如此，我們還是需要有一種主動性，去為迎接一個比想像中更迅速到來的全新世界做好準備。
樂觀的思想者們總是告訴我們，不要對AI發展帶來的衝擊過度憂慮。其中一個經典的解析路徑就是，我們之所以擔心被取代，是因為AI跟我們越來越像了，它的思維方式，和它的具身形態，看上去就是衝著替代乃至吞噬我們而來，這放大了我們的恐懼。他們說，歷次科技革命發生的時候，人們都有類似的擔憂，總害怕自己將不再被社會所需要，最典型的就是19世紀歐洲工人砸毀機器的行動。但每一次擔憂過後，結果都是積極的。
然而這一解析路徑的說服力其實很有限，因為它是從過去的歷史中獲取經驗，而今天我們面對的極有可能是一個顛覆一切經驗的科技突變，我們會有一種“這次不一樣”的感覺。
以往的一切科技發展，本質上是解放人的軀體，主要是解放四肢，技術是我們身體的延伸，技術的進步取代了我們四肢的進化。因此，長歷史視野下的科技發展，相對應的是人類屬於自然那一面的身體機能日漸退化。古代歷史經常記載某些人能“手格猛獸”，而今天能一口氣登上住所附近那座小山包的人都日見其稀了。
AI發展解放的是人腦，這是從未有過的。人們用它來做PPT，做財務分析，做內控審查，做工作計畫，做美術設計，做劇本寫作……你能想到的大部分領域都能做到。這是否意味著，就像四肢能力的退化一樣，人腦的能力也會隨著AI的進步而退化？有沒有可能，我們以後能做的事情越來越多，但人其實變得越來越蠢？
人類的智慧，第一次脫離了人這一主體而存在了，這是AI和過去一切科技進步最大的區別。
因為AI的出現且急劇進化，我們越來越相信馬克思主義所預言的人類美好未來必將實現。因為生產力的噴湧會帶來物質財富的噴湧，生產資料所有制和分配製度的相應革新，會把人類徹底從異化勞動中解放出來。
但我們不太相信人們會在一種按需分配的物質背景下，自動地轉變為從事自己熱愛的事業，以勞動為必需且以勞動為樂的人——注意這個副詞，“自動地”。
因為那需要健全的人格、豐盈的內心、豐富的知識和經過長期鍛鍊獲得的從不生鏽的思想能力、審美能力和銳利目光相配合。如果缺失了這些東西，那麼在同時缺失生存急迫性和各種物質慾望的驅動的時候，人們就會失去目標，集體躺平，變為眼神空洞的行走肉身，世界由此變為一片存在主義廢土。
人類獲得瞭解放，但很多人可能無法承受解放的結果。
理想中的未來也必定是分化的，這就是我們的判斷。一部分人會成為理想中的樣子，一部分人會成為理想所反對的樣子。
因此，我們所謂“需要有一種主動性，去為迎接一個比想像中更迅速到來的全新的未來做好準備”，就是保持心靈的豐富、頭腦的敏銳、認知的深度和對愛與美的感受力。
人生的長度也許不足以支援我們這一代人抵達理想社會的彼岸，但任何時候，“更像一個人”都是必要的，都會讓我們生活得更從容，對當下更自信，還會笑得更真實。AI時代尤其如此。
《論語》開篇就說，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎”。樂，是形於色的單純的快樂，是對人的社會性的肯定，而“說”，是內心洶湧卻不形於色的快樂，它是社會性之下的主動的孤獨，它讓我們有能力自我成全。
它就是我們當下需要努力尋求的能力，它經由學習而產生。(南風窗)