地球村最特殊的王者
泰國又熱鬧起來。
首先是原總理賽塔被憲法法院用簡單的理由解職。賽塔是他信“好兄弟”，他被解職，被認為是泰王敲打他信。
結果兩天之後，他信子女、八零後年輕人貝東丹·西那瓦擔任新總理。這讓輿論界很多老江湖都大呼看不懂。泰王既然要敲打他信，為何搞掉他的好兄弟之後卻同意他女兒上台？這就涉及到地球村最特殊的王室的故事：泰王，地球村的傳奇。
近現代歷史上，泰王領導下的泰國從沒被列強徵服過。
論錢財，泰王室壕無人性，碾壓英國與日本皇室，比中東土豪王室還猛。
當今地球村最有傳統色彩的王室，還是泰王室。不論是老百姓還是軍政高層，見了王室就要跪拜（跪與拜結合，又跪又拜的那種）。說到這裡，就想起英拉跪拜詩琳公主的場景。
那麼問題來了，泰國王室為何如此特殊？
這個問題頗為複雜，因為泰國那些事兒，還包含中國維度、印度維度、日本維度、歐美維度的軸線。今天這篇文章就把這些複雜的的事兒以簡單的方式講清楚。
01中國維度看泰國
亞洲地勢以青藏高原為制高點；向東，便是雲貴高原。
中南半島便在雲貴高原南側。
因此中南半島的大河大部分從中國境內流出。
流向越南的紅河在中國境內叫元江。
流經寮國、柬埔寨、泰國的湄公河在中國境內叫瀾滄江。
流向緬甸的薩爾溫江在中國境內叫怒江；伊洛瓦底江東源在中國境內叫獨龍江。
中南半島比較有名的河流中，只有泰國境內的湄南河不是發源於中國境內。
這條湄南河，滋潤了曼谷周邊的三角洲沃土，堪稱泰國的生命之河。
為什麼要說這些河流？因為中南半島的民族（緬人、孟人、羌人），都有一部分沿著這些大河南下而遷移。
根據考證，泰國主體民族的泰族，一部分起於百越之地。
廣義上的百越民族活動範圍包括中國南部、泰國、越南、緬甸北部，從怒江、瀾滄江，一直到珠江流域。
因此可以說，緬甸、泰國、寮國、越南的主體民族，都有一部分是由中國南部遷徙而去。至於遷徙的移民和當地土著的比例，目前很難考證；但這是中國與中南半島各民族因地緣格局而形成的關係紐帶。
不同民族在不同時間沿著不同大河南下，重塑了今天中南半島的地緣與民族格局。
遷徙大軍中，泰族算是最後的批次。
泰人南下時，中南半島大部分土地已經被別的民族佔領。
湄公河下游平原，被高棉人（柬埔寨的主體民族）控制。
東部沿海被京族人（越南主體民族）佔領。
西部沿海的薩爾溫江流域和伊洛瓦底江流域被孟人和緬人佔據。
泰人沒法和他們搶地盤，幾經輾轉，在湄南河流域紮根。
大概就是這麼個關係。
“泰”字意為“自由人”。所以現在東盟各國，論自由度，還是首推泰國。既有變性人的生存空間，也有最具傳統的王室，一點也沒有違和感。
泰國之所以有這種特色，除中國影響之外，就數印度。
整個中南半島，廣義上看就是中國文化與印度文化交匯之地。
泰國便是交匯的典型。
02 印度維度
泰國古稱暹羅，佛教很早就傳入中南半島。
泰人立國前的佛教大約可分為以下幾個階段：
上座部佛教，在大致公元前3世紀阿育王時代傳入湄南河流域，但接受者是高棉先族而非現在的泰族。
大乘佛教，在8世紀經印尼、高棉傳入，現存之猜耶（ya）佛塔、六坤原形石塔（後曾加修成錫蘭式）等，均系那個時代的作品。
第三個階段是11世紀，緬甸篤信小乘佛教的阿努羅陀王朝崛起，勢力擴展到泰國的北部和中部。小乘佛教又一度在泰國北部地區流行。
13世紀中葉，泰族崛起、建立素可泰王朝，並且沿著湄南河向南擴張勢力，接受了南部的大乘佛教。
素可泰王朝第三代君主拉馬康亨，迎奉錫蘭僧團到都城弘揚教義。就這樣，佛教在泰王的扶持下，逐漸形成僧王制度，逐漸成為全民信仰，滲透到人們的日常生活習俗之中。
素可泰王朝第四位君主黎汰王是一位虔誠的佛教徒，曾一度出家為僧，開創了泰國國王必須在一定時期內出家為僧的先例。此君在泰國佛教發展史上有著獨特的地位，如同阿育王在印度推廣佛教。
這些史實闡明了一個問題：泰王對佛教推廣有大貢獻，這就是為什麼信仰佛教的泰國人並不排斥泰王，而且還把佛教的跪拜大禮用於王室。
那麼為什麼當今泰國軍政要員仍然對泰國王室行跪拜大禮？
這要回到泰王對泰國的世俗貢獻。而這種世俗貢獻，也要從中國談起。
03 中泰另一維度
素可泰王朝時代，元帝國強勢，改變了東南亞的政治版圖。
1350年，烏通王脫離素可泰王國宣佈獨立，在大城府建都；隨後不久反殺吞併素可泰王國，泰國進入大城時代（共有33位君主），接受明朝冊封。
400多年之後，歷史進入18世紀。大城在混亂中，被隔壁的緬甸軍隊攻破。
但緬甸沒能真正佔領泰國，因為有位叫鄭信的中泰混血兒拯救了泰國。
鄭信生於1734年。他的父親鄭鏞是廣東潮州府澄海縣華富村人。他幼年喪父，但聰明好學；得到貴人相助，被當時的大臣拍耶節悉收為義子。
鄭信21歲時第二次剃度為僧，還俗後在義父的舉薦下進入宮廷成為一名御前侍衛。鄭信入仕後得到泰王的信任。
老王去世，新王任命其為甘烹碧城城主，就在他準備赴任前夕，緬甸對泰國發起進攻，鄭信負責守衛都城。
公元1766年1月，鄭信見緬甸軍勢頭旺盛，突圍而出。緬甸軍攻陷泰國以後，將那座有著四百多年歷史的古都付之一炬。王宮和各寺院所藏典籍及經像文物，均毀於兵火。
鄭信在泰國的沿海一帶建立了根據地，並在華人和當地人的支援下發動對緬甸軍的反擊。1767年12月28日，34歲的鄭信自立為王。
此後鄭信通過三年戰爭，基本實現了泰國的統一（1770年），建立吞武裡王朝。他最大的心願就是得到中原王朝的認可，如越南王室那樣做一個藩國。
於是鄭信多次遣使到清朝，希望能夠得到乾隆皇帝的認可。但當時的乾隆認為他是亂臣賊子，不願承認他的地位。
鄭信並未氣餒，繼續遣使向乾隆表示臣服。後出於對緬甸戰爭的需要，乾隆最終承認了鄭信的國王身份，並對其冊封，相當於做了一次權力認證。
當然中原王朝的認證並沒有保住鄭信的富貴。1782年，大將軍昭披耶發動政變，殺死鄭信，成為拉瑪一世；隨後遷都曼谷，開啟曼谷王朝，一直持續到現在。
昭披耶最想幹的事兒，也是想得到中原王朝的認證，於是進表自稱為信之子鄭華，欲合法繼承鄭信的王位。乾隆稀里糊塗地答應了他的請求，對其冊封。
這段歷史反映出中泰兩國歷史上非常特別的雙邊關係。
此後曼谷王朝的每一位泰王都有一個姓鄭的中文姓名。
如今泰國年輕人上街抗議的這位泰王，就是拉瑪十世，瑪哈·哇集拉隆功，中文名字叫做鄭冕（此君喜歡享受、喜歡美女，但不是很喜歡治國）。
這“鄭”姓舉動，正好體現出曼谷王朝的政治智慧，讓泰國左右逢源，躲過近代史諸多暗礁，把東方智慧發揮到極端。
04 泰王的智慧
近代並不太平，歐洲各國在工業文明階段佔據先機，一躍成為列強。西班牙、葡萄牙、法國、英國、荷蘭等國在全世界搶佔殖民地。
整個南亞大陸與中南半島的緬甸都成為英國殖民地。
越南、寮國、柬埔寨淪為法國殖民地。
菲律賓先後淪為西班牙和美國殖民地。
印尼淪為荷蘭殖民地。
整個南亞和東南亞，只有泰皇領導的泰國沒有淪陷。
如果再把格局放大一些，東亞的清帝國最後淪為半殖民地半封建社會，北韓半島被佔領，日本在二戰中也被美軍佔領。只有泰國沒有被佔領過，這是一個奇蹟。
縱觀近現代歷史上，整個亞洲，奧斯曼皇室、印度皇室、伊朗皇室、大清皇室、北韓皇室，都沒搞沒了；連日本皇室都得看美軍臉色，泰國皇室能保持自身獨立自主，絕對是奇蹟中的奇蹟。
尤其是19世紀末，英國佔領印度與緬甸，法國佔領越南、寮國、柬埔寨。英法之間僅隔著泰國一家，而且誰佔領泰國，誰將拿下中南半島主導權。
然而泰王，一方面利用了英法之間的矛盾，另一方面利用英法與德俄之間的矛盾，巧妙地避免了泰國被吞併的命運。
第一次世界大戰爆發，泰王首先領導泰國中立，等戰局明朗之後加入協約國一方，混到一個戰勝國身份。
單憑這一點，拉瑪王朝在泰國就有絕對威望，所以泰國人見了國王就想跪。不論是老百姓還是政府官員，都忍不住向泰王下跪。
只有理解了這一層，才能理解為什麼泰國明明是君主立憲制了，國王還能有至高無上的權威。歷史上，泰王最大的一場危機發生在1932年。
05 最大危機
1929年，世界經濟危機席捲全球。為解決問題，德國選擇希特勒，蘇聯跟著斯大林，連美國人都放棄自由，讓羅斯福不停地連任。
小小的泰國自然也不能倖免。1932年6月24日凌晨，泰國軍方趁國王拉瑪七世（鄭光）度假的空隙，以迅雷不及掩耳之勢發動政變。
順利佔領全部預定目標之後，新成立的臨時政府並沒有像辛亥革命那樣趕走清廷，而是給拉瑪七世送上一道選擇題：要麼在憲法政權下繼續做國王，要麼下野。
拉瑪七世的回覆很經典：為了使成立君主立憲制政府的過程能夠儘可能柔和地進行，我同意成為一個傀儡。
泰國由此而進入君主立憲時代。
看到這裡大家又很納悶：既然要搞君主立憲制，就應該像日本和英國皇室那樣，當一個擺設即可，不要過問具體的事兒。
但是泰國的君主立憲制極富泰國特色。
——泰王凌駕於憲法之上，任何人不許誹謗、侮辱、威脅泰王和王室成員，否則判刑。
——軍隊不對國家或議會效忠，對泰王效忠。
——當政局出現紛爭，泰王擔任最終裁判。
一個曼谷的士司機吐槽幾句王室，被乘客拍下來報警，判刑；
有個泰國人在FB上貼了泰王狗狗的照片並加以諷刺，判刑；
幾個大學生排了齣話劇，被認為劇情諷刺國王，判刑；
為什麼會這樣？
其實泰國實踐過君主立憲制，但大概只有十多年時間。
話說拉瑪七世並不甘心做傀儡國王，幾經博弈之後黯然退位（1935年）。
拉瑪八世（鄭禧）繼位時還是小孩，19歲那年（1946年）不明不白地去世。雖然他不掌握實權，但他在位的時間正好覆蓋二次世界大戰，已經不允許騎牆兩面倒，大家必須站隊。
泰國不僅奇蹟般地避免了日本入侵，而且還增加了領土。
泰國的套路很簡單——
先半推半就地與日本簽訂同盟條約（好像被迫無奈的樣子，演給英美看），加入軸心國陣營，並向英美宣戰。
日本敗相顯露時，泰國政府再次精準捕捉到歷史機遇，表面上疏遠日本；暗地裡與盟軍進行接觸，更是鼓勵扶持地下的抗日武裝。
日本敗局已定時，沒實權的拉瑪八世就宣佈曾經對英美的宣戰是軍政府一意孤行（把鍋甩給政府），無效；廢除與日本簽訂的所有條約，自願放棄在戰爭中得到的全部領土。
拉瑪八世這番操作，贏得美國主導的同盟軍認可，洗刷了泰國曾經加入軸心國的恥辱，再次增加了皇室威望。
換句話說，拉瑪八世這番操作，不進幫泰國緩解了危機，同時也巧妙化解了拉瑪王朝歷史上最大的危機。
然而正當拉瑪八世要有一番大作為時，卻不明不白地死去；給了其弟拉瑪九世（鄭固）一個歷史性機遇，讓他成為泰王史上特殊的一個。
06 特殊的一個
拉瑪九世普密蓬，從1946年幹到2016年，整整幹了71年，是古今中外在位第2長的“國王”（僅比路易十四的72年略短）。
拉瑪九世的任期內，整個世界都處於民族獨立運動蓬勃發展的時代，全世界以各種形式拋棄大大小小、形形色色的國王，但泰王安然無恙。其任期內，爆發了大大小小很多場宮廷政變，但他安然無恙。
軍隊一直是他左右局勢最有力的武器。
代表上層的黃衫軍和代表下層的紅衫軍，一言不合就上街。很多時候街頭政治會造成很大的破壞。但泰國不同，每次鬧到看似無法收場時，便由軍人出面。
每當政壇大亂、街上擠滿抗議者的時候，泰王就安排總理體面地辭職，然後打發軍方進入總理府把本屆政府該干的活兒接著幹完。
軍隊號稱忠實於國家，以這個旗幟出場，也就是搞政變。當軍政府無法收場，又輪到國王出場。因為軍隊忠於國家的同時也忠於國王。
如此一來便形成一個奇妙的循環，泰王就成了泰國最後一道緩衝。
這就是獨特的泰國現象。拉瑪九世任期內，更換過26任總理和48屆內閣。總理平均任期不到三年，內閣平均壽命不到兩年，充當了背鍋俠。人氣較高的英拉兄妹都替他背過鍋。
但是在法律上，泰王仍然是“君主立憲制”君主，是沒有權力滴。
——就是這麼的魔幻。但是拉瑪九世的魔幻，很可能會被拉瑪十世（鄭冕）打破。如今的地球村，正流傳著“十世而亡”的詛咒。
07 咒語
拉瑪九世之所以能為所欲為，除了他自己精通權謀、對泰國瞭如指掌之外，更在於泰國王室在泰國歷史上，每到關鍵時刻總能做出正確選擇所積累的歷史威望。
大力推廣佛教，與泰國人的信仰融為一體。
巧妙周旋於列強之間，避免被殖民者征服。
與日本虛與委蛇，避免被吞併之命運。
關鍵時刻的巧妙外交，洗去軸心國成員的污點。
這一樁樁，一件件，都在為泰國王室經年累月地積攢威望。但是這一切，可能在如今的拉瑪十世時代成為歷史。
由於拉瑪九世待機時間實在太長，直接導致拉瑪十世幹了44年太子，1972年立為儲君，2016年才繼位。
拉瑪十世原本以為當國王無望，開始追求人生享受，曾經給地球村創造了無數娛樂新聞。繼位之後，他通過廢立王妃賺足世人眼球，相當於用最小的成本為王室做了一則世界級廣告。
他肆無忌憚地揮霍王室積累的威望，對治國卻沒興趣，而且給自己搞了一套“遠端治國”流程。顧名思義，就是自己帶著王妃傭人們在歐洲生活，通過遙控的方式管理泰國。
如果這種事發生在古代，那一定是無道昏君的典範。但是在如今，只是地球村的娛樂談資。但是新冠疫情爆發之後，泰國支柱產業旅遊業遭到摧殘，很多人下崗失業。拉瑪十世還搞“遠端治國”，就成了泰國人心中的痛。
據說連德國人都看不下去了，跑到泰王包下的酒店門前抗議。德國外長表示，一國之君萬里之外“治國”不可思議。
於是就有了一群年輕人跑到街頭，要求改革王室。然後這群年輕人支援前進黨，讓其成為泰國現階段影響力最大的政黨。黨魁皮塔要顛覆現在泰國的王室和軍隊。因為前進黨的存在，王室和軍方必須和他信合作。
現在把貝東丹·西那瓦推出來，就是希望她能夠瓦解皮塔在年青一代中的根基。
只要把皮塔鬥倒了，泰王和他信家族還可以繼續鬥爭。 (雲石)