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為什麼國外觀眾也愛看《藏海傳》？
在《藏海傳》6月3日的超前點播結局中，故事始於癸璽，終於癸璽，打敗惡人的正是惡人自己的慾念。藏海離開京城時，彷彿看到了初來京城復仇的自己，但此時的他已不是過去的他。為了「恨」殘喘度日的藏海死了，有了「愛」自在而活的藏海重生了。一切完美的callback，讓觀眾在轉折處驚嘆，回望卻瞭然。
「1號數讀聯盟-勾正科技」資料顯示，自上線以來，《藏海傳》日播趨勢持續走高，集均播放量1.4億次，單日播放峰值破4.5億次。集均廣告達5.3個，合作46個品牌，刷新25年優酷電視劇招商記錄。在勾正5月的電視劇正片全媒體播放量排行榜中，《藏海傳》為Top1。
當中國的觀眾感慨其因果自定的閉環敘事，國外的觀眾也欣賞起中式美學的視聽表達。5月28日，《藏海傳》在全球影視資料庫IMDb開分高達9.1，成為首部在該平台懸疑類中國劇集評分登頂的作品，同時創下2025年中劇開分最高紀錄。《藏海傳》的海外發行也覆蓋了15個國家和地區。迪士尼亞太區負責人說：《藏海傳》打破了文化壁壘，資料證明它不僅是中國的爆款，更是全球觀眾的共同選擇。
為什麼國外觀眾也愛看《藏海傳》？1號認為，是東方哲學的魅力，讓世界為它著迷。
當人類文明遇上中國文化
作為世界文明多樣性中極具代表性的兩極，西方的「海洋文明」代表著對框架的打破，滋養出進取、創新和自由的精神，而東方的「黃土文明」則以追求身心與社會、自然的和諧圓融為旨歸。
當人類經歷了瘋狂的經濟發展後，開始面對環境危機、資源枯竭和生態失衡的時代問題。處於「工業文明」向「生態文明」的求變期，人與自然、人與社會、人與人的統一關係成為了全球的共同話題。
人與自然的和合共生即「天人合一」，人與社會的協調統一即「人人為公」，人與人的和衷共濟即「順天應人」，這恰好是中國文化的精神核心。
那麼，《藏海傳》又是如何漸染默化、無形而至地，在未被觀眾察覺的細微時刻傳遞這些東方價值觀的呢？
首先，「天人合一」是藏海藉以復仇的本領，也是推進劇情的最主要元素——風水堪輿。
堪，天道也；輿，地道也。仰以觀於天文，俯以察於地理，是為堪輿。風水堪輿，是中國古代傳統的地理學說和卜筮術。它認為自然界的各種形態和現象都帶有一種氣場或能量，通過觀察地形、地勢、水流、山脈、居住建築等因素，來推測對人的吉凶、禍福、疾病等影響，以探求環境與人類命運之間的關係。
劇中，藏海一次次依靠風水堪輿死裡逃生，又通過它贏得仇敵信任，再利用它設局反殺，如若天人合一之境。「用玄學玩權謀」，這不僅構成了極為新鮮且獨特的戲劇張力，也彰顯了「天道不可違」的東方哲思。
風水不是迷信，而是古人對天地規律的敬畏。生態環境與社會福祉從來都不是孤立的存在，天上的日月星辰和地上的山水林田都與人類緊緊相伴，締結成一個大的生命共同體。
其次，「人人為公」是藏海憑以復仇的信念，是主角人物對正義的捍衛和仁善的堅持。
「人人為公，天下大同」出自儒家經典《禮記·禮運》，它是中華文化道德精神的根脈，體現了中華民族對社會政治秩序的思考和關切。藏海的復仇任務不僅僅是為家人討一個「殺人者須抵命」的公道，同時在這個過程中，實現了除奸革弊與撥亂反正。
他以身入局，設計先後誅滅了詭詐弄權的奸佞楊真、凶殘的殺人者瞿蛟、行事卑鄙的小人褚懷明。他會在天象預示暴雨時，率先考慮可能會遭受洪災的百姓；也在上任欽天監監正後，第一時間肅清貪腐的下屬，頒布清明的政令。
天下熙熙攘攘，無外乎一個「利」字。但是這個「利」，是損人利己，還是損己利人，抑或是利人利己？從儒家倡導的「仁愛、正義、自強」，到民胞物與的社會主義，深沉而強烈的社會責任感成為中國人代際相傳的文化基因。當人人為公，方可實現社會福利的「帕累托最優」。
最後，「順天應人」是藏海用以復仇的謀略，是他在敵人與朋友間縱橫捭闔的「管理」智慧。
如同星斗師父對藏海所說：「君子，要謀時而動，順勢而為。你要復仇，就要學會風的變化莫測。」藏海步步為營，攻心為上，先是成為最得侯爺信任的第一幕僚，接著利用貪婪愚蠢的莊之甫離間平津侯與曹靜賢，二人相鬥之時，他便可坐收漁翁之利。他巧妙將莊之行化敵人為盟友，也可以和香暗荼談判，使她成為自己的助力。
最強大的手段不是蠻力，而是通過細微跡象，在事情發生前有所察覺和預知，可謂知幾其神。《藏海傳》不止一次引用《易經》中的詞句，《易經》是中國最古老的哲學典籍之一，被譽為「群經之首，大道之源」，包藏了宇宙法則、人性智慧。它的終極啟示在於：在變化中把握不變的本質，在紛繁中看見簡明的規律。
「古老的」恰是「未來的」
影視作品作為文化輸出的核心載體，代表著一個國家的形象和思想。《霸王別姬》通過京劇藝術隱喻中國近代歷史變遷，展現人性掙扎與命運浮沉。《臥虎藏龍》用傳統武俠元素滿足了西方觀眾對「東方神秘主義」的想像，探討人在慾望與規則、自由與責任的夾縫中如何自處。
文化傳播的邏輯是先讓大家記住你，再讓大家認同你。如果說《藏海傳》中榫卯、崑曲、皮影等非遺技藝是具有國際吸引力的亮點，那麼，「融會於情節發展的文化價值」和「滲透於故事肌理的中國精神」，就是我們與世界人民的共情之處，是文化出海的有效秘方。
由美國HBO出品的史詩級奇幻劇集《權力的遊戲》於2011年播出，風靡全球，成為現象級影視作品。同樣是複雜的權謀鬥爭，對比《藏海傳》與《權力的遊戲》，可以清晰地看出中西文化的差異。
第一，西方文化更注重當下的體驗感和即時反饋，具有「短期取向」；中國文化更看重長遠的發展，重視長久的承諾，具有「長期取向」。
例如《權力的遊戲》中馬王和龍女之間的愛情是熱烈的，他們每分每秒都不遺餘力地表達自己的情感，名台詞「你是我生命中的月亮」令許多觀眾為之動容。藏海喜歡香暗荼，卻不願意將她牽扯進自己的復仇計畫中，「此身踏無間，休道兒女情長」。他看不到兩個人的未來，所以委婉地表達拒絕。
第二，西方文化是「恣意」；中國文化是「克制」。
在《權力的遊戲》一開頭就可以看到瑟曦與詹姆的不倫之戀，劇中還有很多類似的例子，他們的共同點就是打破階級的束縛、超越世俗既定的倫理綱常，自我放縱，追逐慾望。而《藏海傳》中，當藏海的第一個大仇得報時，他什麼也沒說，只想在香暗荼身邊靜靜地坐一會兒。比袒露身體更親密的是袒露脆弱，讓觀眾更好品味的是曖昧的空氣中，那份不言自明的心有靈犀。「想觸碰，卻只能攔下思念的手；越朦朧，越激盪起明晰的痛。」
第三，西方文化強調「個人主義的利」；中國文化推崇「集體主義的義」。
《權力的遊戲》中，九大家族為了追求權力，龍爭虎鬥，相互制衡，在爭奪鐵王座的道路上佈滿了人頭和鮮血。劇中處處可見對利益近乎瘋狂的追逐，背後其實是極端「個人主義」的顯化。家族成員間的親情常被權力、野心和個人利益所侵蝕，呈現出冷酷、算計甚至手足相殘的局面，唯一的例外或許是史塔克家族，但他們的堅守也付出了慘痛代價。權力的遊戲永遠在上演，地上的黎黍依舊被王權碾壓。
作為《藏海傳》中罪不容誅的反派，平津侯的死亡卻並非大快人心，他在絕境中選擇主動赴死，成就兒子莊之行的家族使命。這樣的藝術處理使得觀眾在痛恨其暴虐之外，也唏噓一代梟雄的悲壯結局。
主角藏海的復仇之路也並非單純的爽文邏輯。他因為對亡親的執念出發，在前行中收穫了師恩、友誼、知己，一步步接近復仇的成功時，也必將被更多的情感所牽絆、掣肘，手刃仇敵後的他眼中含淚卻無快意，被仇恨吞噬後的精神荒蕪引人深思。而大結局中，藏海、香暗荼、莊之行對於父輩遺志的繼承正是對家國情懷的傳揚。
「人本位」和「家本位」的不同是中西價值觀的差異所在。所謂一方水土養一方人，西方民族毗鄰海洋而居，決定了其以武力掠奪和對抗自然為核心的生活方式，也奠定了他們開放、冒險、征服的特質。而中國是典型的以農耕文明為主體的社會，養成了人們安土重遷的群居模式和溫和沉穩的性格，我們敬畏自然，更具凝聚力與責任感。
《權力的遊戲》的成功源於其在一個具有豐富想像的奇幻世界中對人性原始慾望的真實刻畫。秩序被顛倒、禁忌被打破、邪惡挑戰美德、瘋癲對抗理性，長期迫於社會規訓的人們，彷彿在劇中體驗到被釋放的慾望和文明的對抗，脫去克制的「超我」外衣，為「本我」找到宣洩口。觀劇過後，我們或許看清了「人性本惡」的源頭，卻看不見這條黑色河流的出口。我們認出了惡的種子，卻找不到消融它的土壤，成了一場沒有目的的精神跋涉。
而在倡導「長期主義」和「利他主義」的傳統文化中創作出的中國影視作品，往往在夾縫裡蓄些暖意，在因果中訴說善良，更能在故事落幕時讓觀眾獲得一種心靈的安頓，值得反覆品味、餘韻悠長。當西方觀眾為環環相扣的權謀驚嘆時，他們在不自覺中接受了「天人感應」的宇宙觀；當國際影評人盛讚其敘事創新時，他們推崇的恰是中國美學「言有盡而意無窮」的千年傳統。這印證了最高級的文化輸出，是讓世界用我們的邏輯思考。
作為五千年來，唯一沒有斷流、始終傳承的中國古文明，可以給予人類文明發展新的靈感。古老的恰是未來的，那些被時間驗證的智慧，終將在時代前行中煥發生機。
1號結語
在強勢的西方文化的裹挾下，整個世界都彷彿陷入「功利主義」的洪流中。
近些年在全球興起的「ESG」投資理念，倡導的就是既要實現財富增長，又要充分考慮個體利益和生態環境的平衡。這是對野蠻發展的約束，對克制慾望的呼喚，也與中國人血脈裡賡續的「中庸之道」相合。
不偏之謂中，不易之謂庸。對於藏海來說，難的不是手刃仇人，而是蟄伏十年、臥薪嘗膽、復仇之後仍能保全自己的籌謀。對於蒯鐸而言，是將癸璽交給皇上，卻將銅魚保留下來的制衡。
儒家的以人為本、釋家的收斂慾望、道家的天地人合、墨家的工巧以利天下……可以為綠色投資理念提供寶貴的思想資源，也可以和中國影視作品的核心融為一爐、化為一心，用「超功利」的東方價值觀去影響世界。 (傳媒1號)