在《藏海傳》6月3日的超前點播結局中，故事始於癸璽，終於癸璽，打敗惡人的正是惡人自己的慾念。藏海離開京城時，彷彿看到了初來京城復仇的自己，但此時的他已不是過去的他。為了「恨」殘喘度日的藏海死了，有了「愛」自在而活的藏海重生了。一切完美的callback，讓觀眾在轉折處驚嘆，回望卻瞭然。「1號數讀聯盟-勾正科技」資料顯示，自上線以來，《藏海傳》日播趨勢持續走高，集均播放量1.4億次，單日播放峰值破4.5億次。集均廣告達5.3個，合作46個品牌，刷新25年優酷電視劇招商記錄。在勾正5月的電視劇正片全媒體播放量排行榜中，《藏海傳》為Top1。當中國的觀眾感慨其因果自定的閉環敘事，國外的觀眾也欣賞起中式美學的視聽表達。5月28日，《藏海傳》在全球影視資料庫IMDb開分高達9.1，成為首部在該平台懸疑類中國劇集評分登頂的作品，同時創下2025年中劇開分最高紀錄。《藏海傳》的海外發行也覆蓋了15個國家和地區。迪士尼亞太區負責人說：《藏海傳》打破了文化壁壘，資料證明它不僅是中國的爆款，更是全球觀眾的共同選擇。為什麼國外觀眾也愛看《藏海傳》？1號認為，是東方哲學的魅力，讓世界為它著迷。當人類文明遇上中國文化作為世界文明多樣性中極具代表性的兩極，西方的「海洋文明」代表著對框架的打破，滋養出進取、創新和自由的精神，而東方的「黃土文明」則以追求身心與社會、自然的和諧圓融為旨歸。當人類經歷了瘋狂的經濟發展後，開始面對環境危機、資源枯竭和生態失衡的時代問題。處於「工業文明」向「生態文明」的求變期，人與自然、人與社會、人與人的統一關係成為了全球的共同話題。人與自然的和合共生即「天人合一」，人與社會的協調統一即「人人為公」，人與人的和衷共濟即「順天應人」，這恰好是中國文化的精神核心。那麼，《藏海傳》又是如何漸染默化、無形而至地，在未被觀眾察覺的細微時刻傳遞這些東方價值觀的呢？首先，「天人合一」是藏海藉以復仇的本領，也是推進劇情的最主要元素——風水堪輿。堪，天道也；輿，地道也。仰以觀於天文，俯以察於地理，是為堪輿。風水堪輿，是中國古代傳統的地理學說和卜筮術。它認為自然界的各種形態和現象都帶有一種氣場或能量，通過觀察地形、地勢、水流、山脈、居住建築等因素，來推測對人的吉凶、禍福、疾病等影響，以探求環境與人類命運之間的關係。劇中，藏海一次次依靠風水堪輿死裡逃生，又通過它贏得仇敵信任，再利用它設局反殺，如若天人合一之境。「用玄學玩權謀」，這不僅構成了極為新鮮且獨特的戲劇張力，也彰顯了「天道不可違」的東方哲思。風水不是迷信，而是古人對天地規律的敬畏。生態環境與社會福祉從來都不是孤立的存在，天上的日月星辰和地上的山水林田都與人類緊緊相伴，締結成一個大的生命共同體。其次，「人人為公」是藏海憑以復仇的信念，是主角人物對正義的捍衛和仁善的堅持。「人人為公，天下大同」出自儒家經典《禮記·禮運》，它是中華文化道德精神的根脈，體現了中華民族對社會政治秩序的思考和關切。藏海的復仇任務不僅僅是為家人討一個「殺人者須抵命」的公道，同時在這個過程中，實現了除奸革弊與撥亂反正。他以身入局，設計先後誅滅了詭詐弄權的奸佞楊真、凶殘的殺人者瞿蛟、行事卑鄙的小人褚懷明。他會在天象預示暴雨時，率先考慮可能會遭受洪災的百姓；也在上任欽天監監正後，第一時間肅清貪腐的下屬，頒布清明的政令。天下熙熙攘攘，無外乎一個「利」字。但是這個「利」，是損人利己，還是損己利人，抑或是利人利己？從儒家倡導的「仁愛、正義、自強」，到民胞物與的社會主義，深沉而強烈的社會責任感成為中國人代際相傳的文化基因。當人人為公，方可實現社會福利的「帕累托最優」。最後，「順天應人」是藏海用以復仇的謀略，是他在敵人與朋友間縱橫捭闔的「管理」智慧。如同星斗師父對藏海所說：「君子，要謀時而動，順勢而為。你要復仇，就要學會風的變化莫測。」藏海步步為營，攻心為上，先是成為最得侯爺信任的第一幕僚，接著利用貪婪愚蠢的莊之甫離間平津侯與曹靜賢，二人相鬥之時，他便可坐收漁翁之利。他巧妙將莊之行化敵人為盟友，也可以和香暗荼談判，使她成為自己的助力。最強大的手段不是蠻力，而是通過細微跡象，在事情發生前有所察覺和預知，可謂知幾其神。《藏海傳》不止一次引用《易經》中的詞句，《易經》是中國最古老的哲學典籍之一，被譽為「群經之首，大道之源」，包藏了宇宙法則、人性智慧。它的終極啟示在於：在變化中把握不變的本質，在紛繁中看見簡明的規律。「古老的」恰是「未來的」影視作品作為文化輸出的核心載體，代表著一個國家的形象和思想。《霸王別姬》通過京劇藝術隱喻中國近代歷史變遷，展現人性掙扎與命運浮沉。《臥虎藏龍》用傳統武俠元素滿足了西方觀眾對「東方神秘主義」的想像，探討人在慾望與規則、自由與責任的夾縫中如何自處。文化傳播的邏輯是先讓大家記住你，再讓大家認同你。如果說《藏海傳》中榫卯、崑曲、皮影等非遺技藝是具有國際吸引力的亮點，那麼，「融會於情節發展的文化價值」和「滲透於故事肌理的中國精神」，就是我們與世界人民的共情之處，是文化出海的有效秘方。由美國HBO出品的史詩級奇幻劇集《權力的遊戲》於2011年播出，風靡全球，成為現象級影視作品。同樣是複雜的權謀鬥爭，對比《藏海傳》與《權力的遊戲》，可以清晰地看出中西文化的差異。第一，西方文化更注重當下的體驗感和即時反饋，具有「短期取向」；中國文化更看重長遠的發展，重視長久的承諾，具有「長期取向」。例如《權力的遊戲》中馬王和龍女之間的愛情是熱烈的，他們每分每秒都不遺餘力地表達自己的情感，名台詞「你是我生命中的月亮」令許多觀眾為之動容。藏海喜歡香暗荼，卻不願意將她牽扯進自己的復仇計畫中，「此身踏無間，休道兒女情長」。他看不到兩個人的未來，所以委婉地表達拒絕。第二，西方文化是「恣意」；中國文化是「克制」。在《權力的遊戲》一開頭就可以看到瑟曦與詹姆的不倫之戀，劇中還有很多類似的例子，他們的共同點就是打破階級的束縛、超越世俗既定的倫理綱常，自我放縱，追逐慾望。而《藏海傳》中，當藏海的第一個大仇得報時，他什麼也沒說，只想在香暗荼身邊靜靜地坐一會兒。比袒露身體更親密的是袒露脆弱，讓觀眾更好品味的是曖昧的空氣中，那份不言自明的心有靈犀。「想觸碰，卻只能攔下思念的手；越朦朧，越激盪起明晰的痛。」第三，西方文化強調「個人主義的利」；中國文化推崇「集體主義的義」。《權力的遊戲》中，九大家族為了追求權力，龍爭虎鬥，相互制衡，在爭奪鐵王座的道路上佈滿了人頭和鮮血。劇中處處可見對利益近乎瘋狂的追逐，背後其實是極端「個人主義」的顯化。家族成員間的親情常被權力、野心和個人利益所侵蝕，呈現出冷酷、算計甚至手足相殘的局面，唯一的例外或許是史塔克家族，但他們的堅守也付出了慘痛代價。權力的遊戲永遠在上演，地上的黎黍依舊被王權碾壓。作為《藏海傳》中罪不容誅的反派，平津侯的死亡卻並非大快人心，他在絕境中選擇主動赴死，成就兒子莊之行的家族使命。這樣的藝術處理使得觀眾在痛恨其暴虐之外，也唏噓一代梟雄的悲壯結局。主角藏海的復仇之路也並非單純的爽文邏輯。他因為對亡親的執念出發，在前行中收穫了師恩、友誼、知己，一步步接近復仇的成功時，也必將被更多的情感所牽絆、掣肘，手刃仇敵後的他眼中含淚卻無快意，被仇恨吞噬後的精神荒蕪引人深思。而大結局中，藏海、香暗荼、莊之行對於父輩遺志的繼承正是對家國情懷的傳揚。「人本位」和「家本位」的不同是中西價值觀的差異所在。所謂一方水土養一方人，西方民族毗鄰海洋而居，決定了其以武力掠奪和對抗自然為核心的生活方式，也奠定了他們開放、冒險、征服的特質。而中國是典型的以農耕文明為主體的社會，養成了人們安土重遷的群居模式和溫和沉穩的性格，我們敬畏自然，更具凝聚力與責任感。《權力的遊戲》的成功源於其在一個具有豐富想像的奇幻世界中對人性原始慾望的真實刻畫。秩序被顛倒、禁忌被打破、邪惡挑戰美德、瘋癲對抗理性，長期迫於社會規訓的人們，彷彿在劇中體驗到被釋放的慾望和文明的對抗，脫去克制的「超我」外衣，為「本我」找到宣洩口。觀劇過後，我們或許看清了「人性本惡」的源頭，卻看不見這條黑色河流的出口。我們認出了惡的種子，卻找不到消融它的土壤，成了一場沒有目的的精神跋涉。而在倡導「長期主義」和「利他主義」的傳統文化中創作出的中國影視作品，往往在夾縫裡蓄些暖意，在因果中訴說善良，更能在故事落幕時讓觀眾獲得一種心靈的安頓，值得反覆品味、餘韻悠長。當西方觀眾為環環相扣的權謀驚嘆時，他們在不自覺中接受了「天人感應」的宇宙觀；當國際影評人盛讚其敘事創新時，他們推崇的恰是中國美學「言有盡而意無窮」的千年傳統。這印證了最高級的文化輸出，是讓世界用我們的邏輯思考。作為五千年來，唯一沒有斷流、始終傳承的中國古文明，可以給予人類文明發展新的靈感。古老的恰是未來的，那些被時間驗證的智慧，終將在時代前行中煥發生機。1號結語在強勢的西方文化的裹挾下，整個世界都彷彿陷入「功利主義」的洪流中。近些年在全球興起的「ESG」投資理念，倡導的就是既要實現財富增長，又要充分考慮個體利益和生態環境的平衡。這是對野蠻發展的約束，對克制慾望的呼喚，也與中國人血脈裡賡續的「中庸之道」相合。不偏之謂中，不易之謂庸。對於藏海來說，難的不是手刃仇人，而是蟄伏十年、臥薪嘗膽、復仇之後仍能保全自己的籌謀。對於蒯鐸而言，是將癸璽交給皇上，卻將銅魚保留下來的制衡。儒家的以人為本、釋家的收斂慾望、道家的天地人合、墨家的工巧以利天下……可以為綠色投資理念提供寶貴的思想資源，也可以和中國影視作品的核心融為一爐、化為一心，用「超功利」的東方價值觀去影響世界。 (傳媒1號)

思維方式黑天鵝到處亂飛，灰犀牛四處亂撞，過去幾年裡，大家剛聽說個新詞“烏卡（VUCA）時代”，意思是：易變性（volatility）、不確定性（uncertainty）、複雜性（complexity）和模糊性（ambiguity），來特指我們所處的這個階段。但如今，「烏卡（VUCA）時代」這個詞似乎已經不足以形容當下所處的這個世界的複雜變化，於是「巴尼（BANI）時代」這個詞走進了我們的視野。它是美國人類學家、作家和未來學家Jamais Cascio（賈邁斯·卡西歐）提出的。他用Brittle（脆弱性）、Anxious（焦慮性）、Non-linear（非線性的）、Incomprehensible（難以理解的）這4個單字來描繪當下世界的特徵。在他看來，脆弱、焦慮、非線性、難以理解的巴尼時代，比烏卡時代還要魔幻。我們生存的環境正發生巨變，在這種情況下，大多數人會變得異常敏感和焦慮。那麼，從“烏卡（VUCA ）時代”到“巴尼（BANI ）時代”，我們應該學習具備什麼思維，才能更好地適應時代，持續地發展呢？下面，筆記君為你一一道來。一、人類文明運作發展的三大底層作業系統是什麼？打個比方，人類文明就好比一台精密運轉的機器，靠三大核心繫統驅動，分別是生產智慧的知識系統、創造財富的經濟系統以及建構秩序的社會系統。這三個系統環環相扣，構成了我們文明演進的基本架構。如果說知識系統是人類文明獨有的「智慧生產線」這台精密機器的發動機，智者、高校、科研機構、智庫就像實體工廠，不斷產出科學理論、技術方案、管理思想這些「知識」。這些承載著人類思想的珍寶對於人類經濟社會發展是非常重要的，道理非常簡單，萬物皆有周期，思想穿越周期，決定財富和權力。就像知識系統是發動機，經濟系統則是這台機器的核心晶片。經濟體係是推動全球財富和權力排序不斷變化的核心動力系統。經濟體係由一套複雜的規則所建構。這些規則並不是憑空蹦出來的，當資本主​​義在英格蘭萌芽和快速發展的時候，它們在蘇格蘭學者們（比如亞當·斯密）的觀察和研究下，從無到有，從局部到全域，逐漸被構建起來（比如“市場是無形的手” ）；然後傳播和應用到經濟活動中，從而逐步成為推動近現代經濟不斷進化的關鍵因素。因此，有一個說法，英國南部的英格蘭負責發展資本主義，北方的英格蘭負責在思想上保駕護航。再到後來，美籍奧地利政治經濟學家熊彼特在20世紀提出“經濟發展是創新的結果”，他提出的“創造性破壞”（即：每一次大規模的創新都淘汰舊的技術和生產體系，並建立起新的生產體系，這也是經濟周期理論的基礎）這一前瞻性經濟學理論也已經被全球經濟驗證，其在西方世界的被引用率僅次於亞當·斯密的“手”。簡單來說，就是這些規則在默默影響我們每個人的日常生活，讓我們身邊的一切變得有秩序又有效率。知識系統是發動機，經濟系統是核心晶片，社會系統必然是這台機器的啟動開關。作為文明這台機器的第三大引擎，它就像自然世界遵循著一定的規律樣，人類社會也必然遵循這些原則，不斷演化、重塑自己的運作機制。社會系統，包括了政治、法律、世俗、宗教、歷史等等。社會系統，其實是由一個個充滿活力的主體所構成的龐大網絡，這些主體包括家庭、社區、公司，乃至國家和社會等各個層面。它們在時間的長河中以各種組合方式不斷演變，共同編織出社會發展的複雜圖像。所以，我們會看到，每個經濟社會發展的重大變革期、轉折點，往往社會系統都會發生重大的改變。你看：過去七十多年，中國是先建立了新中國，穩定了社會系統的基礎，有了穩定的社會系統才完成了從農業國家到工業國家的轉變，後來通過改革開放經濟系統也逐步發展起來了。知識系統、經濟系統和社會系統形成了一個完整的循環，構成了一個推動人類文明不斷發展和進步的「鐵三角」。二、這三大人類文明的底層系統對應那些學科？要徹底清楚知識系統、經濟體系和社會系統的發展與運作，就必須清楚瞭解：這三大系統對應那些學科？這三大學科包括：政治、經濟學、哲學。1.政治學提起政治學，很多人都覺得，這是政治家或專業領域的學者才會感興趣的東西。其實不然，政治包括了我們生活的各個層面。所以我們每一位企業家和創業者，都應該夠瞭解政治，尤其是國際政治。為什麼學習政治學很重要？它有三個價值：第一，它是全球市場的“天氣預報”國際政治的本質是權力平衡的不斷調整，這直接決定了商業決策的成敗。例如，寧德時代曾氍群2022年豪擲73億歐元在匈牙利建廠，正是看穿「中美脫鉤」背景下，歐洲急需在俄烏衝突後重建能源自主權。透過成為歐盟電池本土化戰略的關鍵支點，寧德時代不僅規避了關稅壁壘，也獲得了德國政府4億歐元補貼。匈牙利一直站在中國一方，例如投票反對歐盟對中國電動車加徵關稅。匈牙利和中國有什麼淵源？今年5月，匈牙利總理向全球宣佈：匈牙利的祖先可能源自中國，在匈牙利，姓在前名在後，和歐洲其他國家都不同。他們認為匈牙利是從東方遷徙而來，因此匈牙利對中國蘊含著特殊的情感。經濟方面，中國已成為匈牙利非常緊密的貿易夥伴。兩國在清潔能源、太空規劃等新興領域的合作持續深化。第二，它是經營風險的“動態掃描器”國際政治的不確定性，註定了衝突才是商業出海的常態。例如，某手機廠商在進入印度市場之前，無視諮詢公司的風險提示，結果印度政府以查稅、凍結資產、限制員工簽證等各種名義輪番為難中國手機廠商。在2023年，這家廠商的印度公司臨時CEO和CFO被印度政府以反洗錢為由逮捕，並遭受了重大損失。反過來看OPPO，實行了「本土全球化」的出海策略，從東南亞到中東、非洲、再到歐洲，最後深入拉丁美洲國家，採用「一國一策」的靈活打法，取得了全球手機出貨量第4的成果。這背後離不開OPPO從高層到執行團隊對國際政治的充分理解。第三，它是跨國交流的“文化密碼本”提起傳音這個品牌，可能很多朋友都沒聽過。但是它正是一個「牆裡開花牆外香」的典型案例。它透過深入瞭解非洲地區的政治格局和經濟、文化特徵，在非洲市場的市佔率高達50%，相當於非洲每兩台手機就有一台是傳音。音樂是非洲人民生活中不可或缺的一部分，傳音不僅在硬體上配備了超大音量揚聲器，還開發了在地化的音樂串流平台Boomplay。這款應用程式專注於非洲本土音樂，為當地音樂人提供支援，成功吸引了上億用戶，成為「非洲版的網易雲音樂」。由於非洲社會治安問題一直比較突出，傳音從2018年開始，在部分機型中使用了凱夫拉材質，這是一種防彈衣的主要材料，可以在關鍵時刻保護用戶的安全。這項設計雖然聽起來有點離譜，但卻贏得了非洲用戶的高度認可。歸根究底，全球化不是地理概念，是一項政治認知能力。學好政治學，才能理解權力結構與制度設計的底層邏輯，才能更好地進行全球化經營。2.經濟學學習經濟學，有四大價值：第一，它是商業世界的導航儀亞當斯密在《國富論》中提到的“看不見的手”，其實是創業者識別市場訊號的基本邏輯，他告訴我們：自由競爭的本質是資源的高效組態。在真實世界裡，市場訊號往往被噪音所掩蓋，經濟學幫助我們在價格波動、競爭亂像中辨識真正的供需缺口。美團的王興在千團大戰中穿透補貼戰的表象，抓住了「規模經濟」與「網路效應」的核心，透過提升履約效率而非盲目燒錢，最終在本地生活服務市場競爭中勝出。字節跳動的張一鳴則運用了「注意力稀缺性」原理，重建了內容分發邏輯。抖音的演算法系統透過動態供需匹配，把用戶注意力轉化成了新的商業價值。第二，它是創新者的支撐點熊彼特強調“創新是經濟發展的核心動力”，而創造性破壞的本質是重構價值網絡。當傳統車企聚焦燃油車邊際改善時，特斯拉的馬斯克透過電池技術革新和自建超級工廠，直接重建汽車產業的價值鏈。輝達黃仁勳在CUDA平台研發中頂住股東壓力，正是看到GPU從圖形處理轉向通用運算的典範革命。馬斯克和黃仁勳，就像熊彼所指出的，企業家的本質是創新，創新是判斷企業家的唯一標準，企業家是「經濟發展的領導者」。第三，它是全球化經營的路線圖英國古典政治經濟學的完成者李嘉圖在1817年的《政治經濟學及賦稅原理》中提出了「比較優勢理論」。他發現，無論做衣服還是釀酒，葡萄牙都比英國更有效率。但這並不意味著葡萄牙應該同時做這兩件事。李嘉圖透過研究和計算發現，如果英國專心生產衣服，葡萄牙專心釀酒，再進行貿易，會比兩個國家同時分別做衣服和釀酒效率更高，會得到更多的衣服和酒。以下我們舉三個例子，來說明「比較優勢理論」的商業應用。在阿里、京東主導的電商紅海中，拼多多透過精簡供應鏈環節+自建倉和合作倉相結合+社交裂變打法，把中國三四線城市的物流成本劣勢轉化成了下沉市場的滲透優勢。馬斯克也非常清楚比較優勢的實務應用，他把特斯拉上海工廠定位為全球出口中心，利用中國在電池供應鏈和熟練工人儲備上的比較優勢。2024年，特斯拉上海工廠佔特斯拉全球交付量的一半，實現了「在中國製造，向全球獲利」的閉環。在晶片產業中，英特爾一直從設計、生產、封裝到銷售全都自己操辦，一開始比較順利，但在後續的競爭中因為不夠聚焦和專注，開始走下坡路。台積電定位很明確：只做下游的製造，成功證明了半導體產業分工做得越細，在某個領域越拔尖，札得更深，就能跑得越快。第四，它是商業決策的動態調節閥。被稱為19世紀末和20世紀初英國經濟學界最重要的經濟學家馬歇爾提出了「均衡價格理論」。他認為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，主張用均衡價格去衡量商品的價值。進入網路時代，供需匹配從靜態平衡變成了即時變動，這就要求企業對供需關係有快速的調節。優衣庫透過大數據預測區域需求差異，動態調整SKU分佈，把庫存周轉率壓縮到產業的三分之一。Netflix網飛將供需理論推向極致，它的內容推薦演算法本質是“個性化供需匹配系統”，透過數據分析判斷用戶偏好，反向定製劇集（例如《紙牌屋》），獲得了極大的成功。一個反面例子是：共享辦公空間WeWork的失敗，就在於它盲目擴張時從沒有計算邊際成本的曲線拐點，也沒有充分考慮到供需關係的動態平衡，最終拖垮。上面這些理論都不是孤立存在的，而是交織成了決策架構。亞當斯密的自由市場教導我們辨識競爭本質；熊彼特的創新理論指引創新破局點；李嘉圖的比較優勢理論讓我們找準定位；馬歇爾的均衡價格理論優化營運效率。當世界變化莫測的時候，唯有回歸經濟學的常識和最底層邏輯，才能在混沌中不斷堅守長期價值，而經濟學賦予企業家和創業者的，正是這種穿透現象直達本質的「後設認知能力」。3.哲學學習哲學，主要有三大價值：第一，它幫助我們在碎片化的洪流中重建思維深度當短片把認知切成15秒的殘片，當社群媒體用情緒取代思考，我們可能正在經歷人類史上最嚴重的思維退化。這時候，哲學就像為我們的大腦安裝了一套研究確定性邏輯的系統，從蘇格拉底提問法到追根溯源的還原，本質上都是在對抗淺薄。我們只有透過刻意訓練自己的系統性思維，才能在資訊爆炸中準確抓住關鍵的變數。哲學不是教我們背誦枯燥乏味的理論，而是培養我們把散落的資訊連結成認知網絡的能力，這種能力無論在商業決策或人生選擇中都有非常重要的作用。第二，它幫助我們在不確定性的風暴中保持定力我們現代人很容易陷入“季度綜合症”，被KPI、股價、熱搜、周期這些東西綁架，打亂我們的節奏。而哲學訓練能讓人像切換鏡頭焦距那樣，在個人生命史、產業演進史、文明發展史的多重向度中找到決策支點。馬斯克堅信人類會成為跨行星物種，堅信電動車會解決清潔能源問題，在獵鷹火箭連續發射三次失敗疊加特斯拉汽車銷量不佳的至暗時刻，他正是靠著決策的定力熬了過來，取得了今天讓全世界都驚嘆不已的成就。在輝達CUDA平台創立最開始的5年裡，成本高達6億美元但是營收跟不上，這導致輝達的利潤和股價一直很低，於是很多投資人坐不住了，找到黃仁勳希望調整路線。最後黃仁勳用他的策略定力，頂住了投資人給的壓力。後來，正是在CUDA的加持之下，GPU脫離了影像處理的單一用途，開始真正具備通用運算的能力，逐步被用到了AI的深度學習之中。這背後的本質，是他們對「第一原理」這個古老的哲學概念的現代應用。第三，它為我們提供了價值判斷的終極標尺“經營之神”松下幸之助正是因為認識到“精神上的安心和物質上的富足對於人類來說都是必要的，為人類提供必需品是生產者的使命”，然後把這個想法傳遞給了員工。於是松下電器迎來了真正的創業，並以此為契機發展壯大。第二次世界大戰結束後，為了日本的未來，松下幸之助個人斥資七十億日元（約合人民幣4.17億元），創立了松下政經塾，它把22歲到35歲的年輕下一代培養成政治領導人作為目標，即面向那些「年輕而富有成長潛能的人士」。一些退休的日本著名企業家和政治人物更是常常受邀前往松下政經塾講學。“經營之聖”稻盛和夫也說過：“盡力為社會和他人，是作為人的最高的一個行為，人活著就是為了社會和他人盡最大努力去服務。”他以78歲的高齡，出山重建瀕臨破產的日航，透過「利他之心」這一經營哲學理念，在第一年就實現了1884億日元的營業利潤，第二年是2049億日元營業利潤，遠超當時的預期。說哲學無用的人，就像批評健身房為什麼不能直接生產麵包。哲學回答的是人類最本質的問題，我們如何思考、如何判斷、如何存在。人工智慧能寫出流暢的程式碼，1秒生成圖片和視頻，但它卻回答不了“什麼是真正的幸福”，智慧手錶和智慧手環能監測我們的心跳，卻解釋不了“我們為何心痛”。這些機器永遠無法取代的領域，正是哲學之光閃耀千禧年的價值所在。真正的無用之學，或許正是那些教人急功近利卻掏空靈魂的所謂「實用技能」。總而言之，學哲學是為了建立價值導向，建構價值判斷的後設邏輯，訓練批判思考、辯證思考和第一原理等思考方式，提升我們的邏輯分析能力、發現事物本質和提煉規律的能力。這在任何時代，都至關重要。三、如何具備三大底層作業系統？真正偉大的投資，本質是對人類文明底層規律的認知對齊。上面說的這些學科的意義和價值，都可以歸結為一套思維，我們稱它為「PPE（政經哲）思維」。我們學政治是為了理解權力結構與制度設計的底層邏輯，更好地佈局國內、出海和全球經營等策略。我們學經濟是為了獲得穿透商業環境和商業現象直達本質和規律的能力，更好地把握機會和預判風險。我們學哲學是為了建立價值導向，建構價值判斷的後設邏輯，訓練批判思考、辯證思考和第一原理等思考方式，提升我們的邏輯分析能力、發現事物本質和提煉規律的能力。政治是望遠鏡，經濟是放大鏡，哲學是指南針。政治學揭示權力博弈的本質規律，經濟學解構資源組態的底層邏輯，哲學給出「作為人，何為正確」的終極答案，歷史學將過去散落的光點匯聚成照亮未來的光錐。最終，我們透過學習政治、經濟、哲學，就可以穿透商業世界的表象，辨識商業環境的本質規律，並建立符合商業環境的價值導向，最終建構多維決策框架，即「多維見識」。PPE（政經哲）思維是一項長期受益的投資，其內涵廣大，思想深厚，需要長期學習、思考、實踐，是企業家和創業者終其一生的學習領域和永不落幕的研究範疇。所有的決策行為，背後都是底層思維方式的投射，當創業家和創業家將PPE思維內化為決策本能時，他的商業行為將會發生根本轉變。對於創業家和創業者，系統學習PPE（政經哲）思維帶來的不是立竿見影的戰術技巧，而是重構商業認知典範的綜合能力。PPE（政經哲）思維建構的多維見識，最終轉化為企業策略決策、組織進化、見識拓寬三大維度的實際價值。例如提前預知國際關係變化調整動作、認知權力結構、國際博弈權衡等，規避政策黑天鵝，預判地緣商機，捕獲政策紅利，重構競爭維度，穿越周期陷阱，突破創新瓶頸，用哲學注入企業基因，建立組織價值觀和原則，升級組織文化，推動企業高管視覺素質的提升等等，不至於讓自己的人道主義視覺化。結語PPE（政經哲）思維是一種方法、更是一種實踐，讓企業家和創業者在政治經濟浪潮中駕馭周期，在哲學深海中鍛造框架，在歷史長河中提取規律，構建多維決策框架，不斷拓寬多維見識。（筆記俠）

今日,特斯拉和SpaceX 創辦人Elon Musk 與獨立智庫米爾肯研究所主席米爾肯進行了一場廣泛而深入的對話。 Musk 首先表達了他對人類成為太空文明的熱情。 "這是我每天早上都感到興奮的原因之一,"他說。 Musk 對未來持樂觀態度,相信未來會比過去更美好。他期待人類終有一天能夠探索其他星系,開啟星際文明的新篇章。 談到外星生命的可能性時,Musk 表示尚未看到任何確鑿的證據,儘管他的SpaceX 公司已經發射了約6000 顆星鏈衛星。他推測,如果銀河系中存在一個文明能持續百萬年,他們理應能夠輕鬆探索和殖民整個星系。但事實並非如此,這或許說明高等文明是不穩定且罕見的。 在討論公司和政府的資本配置時,Musk 提出了一個有趣的觀點:政府本質上就是一個公司,只不過在某些極端情況下,它成為了壟斷企業。他認為,如果人們對商業公司的行為不滿,那麼他們對政府的行為應該更加不滿。 Musk 也強調了基於優點的製度的重要性,認為任何非基於優點的歧視都是錯誤的。