端午節，說一條有文化的新聞。

一座法國古建築，為什麼需要我們國家來聯合修復？

官方解釋是，“中國秦始皇陵與法國巴黎聖母院，都曾使用大量的木質材料，並存在過火木質遺存。因此雙方將開展包括木材樹種鑑定、保存狀態評估、劣化機理、保護技術與方法的研究，同時開展土遺址耐久性和穩定性、製作工藝、病害識別評估及損害機理等研究。”

用我們能理解的話說，就是中國古建築多用木頭，中國在這方面有很多經驗，可以幫助法國。

但你知道嗎，因為種種原因，中國建築雖歷史悠久，但在數千年裡學術體系幾乎為零，而如今的枝繁葉茂，是靠一對學者伉儷在戰亂時期中挽救於萬一。

他們，就是已經留名青史的梁思成、林徽因夫婦。

但如今的民間，大多隻流傳著他們不同尋常的家世學識，以及他在半個世紀前對一座古城的痴迷和眷戀，她的美麗、才華與三角戀情。

今天是林徽因120周年誕辰，我們今天就來撥開這層層迷霧，只講述他們是如何結緣中國古建築、開始研究，並做出超越時代的貢獻的。

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

兩年前，他的父親梁啟超因戊戌政變爆發逃亡日本，在日期間，梁啟超認識了擁有共同政見的林徽因的父親林長民。

十年後，辛亥革命爆發，梁啟超終於能返回中國，在擁抱西學後，他和林長民都希望建設一個全新的憲政國家，也希望能培養出中西合璧的全新兒女。

1915年，14歲的梁思成進入了清華學堂，次年，12歲的林徽因進入北平培華女中。

校園裡，少男少女肆意揮灑自己的青春，校園外，成年人則在以他們最骯髒的姿態相互勾結著。

1918年年底，第一次世界大戰結束，各國聚集巴黎和會處理善後工作，沒想到，時任段祺瑞政府竟和日本簽訂密約，要將山東給予日本。

出遊歐洲的梁啟超一面極力勸阻代表團簽字，一面趕緊告知在中國擔任外交委員會委員的林長民等人。

1919年5月2日，林長民在北京《晨報》發表了外交警報，敬告國民。

兩天后的5月4日，3000名學生走上街頭。

時代的驚濤駭浪之下，日子還是要細水流長地過，因為交往密切，兩位父親有意結為親家。

於是，在長輩的支援下，梁思成和林徽因於1924年相約一起就讀美國賓州大學建築系。

但這一決定本是林徽因在旅歐時產生的想法，卻因賓大不招收女學生，最後讀了美術系。

可即便如此，林徽因還是憑藉對建築的熱愛，最終成為了建築系學生的助理教員。

賓大四年，梁思成接受了成為一名建築師的基本功訓練，並系統學習了西方建築史後，開始轉到學術上極為空白的中國建築史。

而此時的林徽因也在思索中國古建築的現狀，她在1926年接受《蒙大拿報》時說：

“令人沮喪的是，在所謂的和世界接軌的口號下，我們自己國家獨特的原創藝術正在被踐踏。應該有一場運動去向中國人展示西方人在藝術、文學、音樂、戲劇上的成就，但是絕不是要以此去取代我們自己的東西。”

時間走到1928年，梁林二人結束了留學生涯，也在加拿大溫哥華開啟了婚姻生活。

回國後，二人受邀前往東大創立建築系。

依照母校的模式，他們不僅在東大建立了建築系課程體系，還為了實現“東西營造方法並重”，培養具有對中國式建築審美標準的建築師，增設《中國宮室史》《營造則例》《東洋美術史》等課程。

而林徽因設計的“白山黑水”校徽也被東北大學選中使用。

這枚校徽整體是一面盾牌，正上方是“東北大學”四個古體字，東北和大學之間是易經八卦中的艮卦，同樣代表東北，下面則是狼和熊對望的白山，寓意東北當時受列強的欺侮，形勢危急，白山之下是滔滔黑水。

戰爭年代，林徽因想以此提醒同學不忘衛國，奮發向上。

但僅僅在校園內愛國還是不夠的。

1931年夏天，在東北工作三年後，梁林二人回到北平。

此時的中國建築業方興未艾，一座座新式建築拔地而起，梁思成等留學歸來的建築師更是十分吃香，因此他們大多成立了自己的建築工程事務所。

當時中國最著名的兩個建築工程事務所基泰和華蓋，就是由梁思成的同學參與創辦的。

可已經聲名在外的梁思成卻沒有選擇跟他們一起發財，而是決定做一件中國過往學者從沒有做過的事情。

也正是這一決定，徹底改變了中國建築的命運，堪稱國之大幸。

在學習西方建築歷史後，梁思成和林徽因發現西方各個時期的建築都有被嚴謹地整理記錄， 連各個時期建築的起源都能追溯。

但中國如此悠久的歷史，卻遲遲沒有自己的建築學、建築教育和科學的建築知識體系。

而這一方面因為中國曆來皇朝更迭都是成王敗寇，每次革命成功者莫不傚法項王火燒咸陽宮，因此很難留下前朝建築。

另一方面是因中國古代將建造房屋等土木工程活動的營造之術視為“匠人之術”，施工要訣大多僅憑師徒口口相傳，罕有文字記載流傳。

因此，梁林二人決心從頭開始研究中國的建築歷史，建立中國建築學體系。

梁思成和林徽因的選擇其實和一部神秘的天書有莫大的關係。

1925年，在美國賓大學習的梁思成和林徽因收到父親梁啟超寄來的《營造法式》，上面題字“思成、徽因，俾永寶之”。

這是一本由北宋掌管建築的官員李誡奉旨修編，關於中國古代建築設計和施工的專著，相當於今天的建築設計手冊和建築規範，對研究古建築的梁林二人來說，簡直如虎添翼。‍‍‍

但由於全書是文言撰寫，還大多是專有名詞，因此在當時根本無人破解，甚至被稱為“天書”。

於是，從那時起，破譯這本“天書”就成了梁思成研究中國建築生涯中最彼岸的夢想。

1930年，在中華教育基金以及北洋政府官員朱啟鈐的個人資助下，一個以專門研究中國建築為宗旨的私人研究機構“中國營造學社”成立。

1931年，梁思成加入，並擔任法式部主任。

1934年，梁思成出版了他的第一部破解清代建築之謎的建築專著《清式營造則例》，林徽因撰寫了第一章《緒論》。

然而，儘管社員們如此奮力地破解著古建築，卻還是很難趕上一些國外建築師對中國古建築的研究，特別是日本學者對中國建築的覬覦。

早在19世紀中葉，日本學者就意識到西方對東方建築的蔑視，開始研究本族歷史，伸張本國文化。

因為日本建築本就師承中國，所以他們對中國古建築也有極大的興趣。

20世紀的前30年，一大批日本建築史學家來到中國考察，足跡幾乎遍佈中國全境，可就在這番並不完善的考察後，他們竟然大言不慚地宣稱，中國境內保存最古老的木建築只到了遼代，即公元1038年建成的大同華嚴寺薄伽教藏殿。

#梁思成 你可以在這裡找到鉅亨號中所有使用「梁思成」為關鍵字所發布的內容