近期央視播放的電視連續劇《太平年》中，北方的五代時期有一位權臣，名叫馮道。他的一生一共事奉了十一位皇帝，撇開電視劇的故事編撰，歷史上他的一生經歷的確值得說道說道。馮道（882年—954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北省滄州市）人，五代十國時期著名宰相，歷經四朝十代君王，世稱“十朝元老”。馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐愍帝李從厚、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、後漢高祖劉知遠、後漢隱帝劉承祐、後周太祖郭威、後周世宗郭（柴）榮十位皇帝，契丹遼太宗耶律德光時期短暫擔任太傅之職，始終擔任將相、三公、三師之位。我們把他的履歷梳理一遍。馮道出身於耕讀之家，年輕時品行淳厚，勤奮好學，善寫文章，且能安於清貧。他平時除奉養雙親外，只以讀書為樂事。天祐年間，馮道被幽州節度使劉守光闢為掾屬。劉守光兵敗後，馮道逃往太原，投奔晉王李存勖。923年，李存勖稱帝，是為後唐莊宗。莊宗滅梁後，擢升馮道為中書舍人、戶部侍郎。馮道因父喪返鄉守孝。當時年成不好，他將剩餘的俸祿全部賑濟鄉民。926年，後唐莊宗在兵變中遇害，李嗣源繼位，是為後唐明宗。明宗素知馮道之名，授其為端明殿學士、兵部侍郎。他對有才識的孤寒士子加以引薦任用，而對品行浮躁的士人子弟則加以抑制。他的文章渾然一體，不是一般流俗的風格，舉朝臣僚無不欽服。934年，李從珂起兵反叛，馮道率百官開城迎接李從珂，並擁其繼位為帝，是為後唐末帝。936年，河東節度使石敬瑭勾結契丹，滅唐稱帝，建立後晉，是為後晉高祖。馮道再次被拜為宰相，授為門下侍郎、同中書門下平章事。當時晉高祖對馮道的恩寵禮遇，滿朝無人能及。942年，晉高祖病重。他在馮道獨自侍疾時，命幼子石重睿叩拜馮道，希望馮道能輔佐石重睿即位。高祖病逝後，馮道卻與景延廣商議，以“國家多難，宜立長君”為由，擁立石重貴為帝，是為後晉出帝。947年，耶律德光攻入汴梁，滅亡後晉。馮道前去朝見耶律德光，耶律德光問道：“天下百姓，如何可救？”馮道答道：“此時的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。”此後中原百姓能不受侵害，是馮道暗中庇護的結果。河東節度使劉知遠在太原稱帝，建立後漢，是為後漢高祖。耶律德光北歸契丹途中病逝。馮道與同僚四處安撫，採取適宜措施處理各類事務，使人各安其所，歸附後漢。後漢高祖病逝，太子劉承佑繼位，是為後漢隱帝。眾節度使聯兵反叛，朝廷命郭威討叛諸軍。郭威臨行前向馮道問策，郭威聽從馮道的建議，果然使軍心歸附，平定叛亂。951年，郭威建立後周，是為後周太祖。馮道被拜為太師、中書令。後周太祖對馮道非常敬重，每逢馮道覲見，從不直呼其名。954年，後周太祖病逝，養子柴榮繼位，是為後周世宗。同年馮道病逝，終年七十三歲。後周世宗追封瀛王，賜謚文懿。馮道的成就：馮道曾主持國子監對《九經》進行刻板印刷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。932年，馮道奏請後唐明宗，以唐代開成石經為底本，雕印儒家《九經》，得到批准，於當年開始印行。953年，《九經》全部刻印完成，前後共歷時二十二年。在五代十國時期，馮道可評為“最傳奇打工人”，橫跨三十多年亂世，從底層幕僚一路做到宰相、太師，官職只升不降，從未因站隊失誤翻船。放在今天，相當於在四個巨頭公司接連破產、CEO輪番跑路的情況下，他不僅沒失業，還一路從實習生做到集團高管，堪稱“逆天操作”。也正因如此，馮道被罵了上千年——儒家講究“一臣不事二主”，忠臣就該“寧為玉碎，不為瓦全”，而馮道卻“誰當皇帝就效忠誰”，被司馬光斥為“奸臣之尤”，說他毫無骨氣。真實的馮道，遠比“沒骨氣”三個字複雜。馮道不管侍奉那個皇帝，他最關心的都是兩件事：勸皇帝輕徭薄賦，讓百姓能活下去；整理典籍、興辦教育，保住亂世裡的一點文脈。他能穩坐“不倒翁”的位置，靠的是三個“保命秘訣”。第一、不結黨營私，不摻和皇位爭鬥。五代的皇帝大多是武將出身，脾氣暴躁、猜忌心重。馮道始終與各派勢力保持適當距離，不捲入權力鬥爭，這使他無論誰上台，都被視為“無害”且“可用”的人才。第二、有硬實力，能扛事。馮道文筆極好，精通典章制度，不管是起草詔書、制定禮儀，還是整理古籍、安撫民心，他都能做得妥妥帖帖。第三、懂變通、能屈能伸，不糾結於虛名。在馮道看來，亂世之中，與其為了一個“忠臣”的虛名死磕到底，不如活下去，多做一件實事，多救一個百姓。西方有句種名言：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。馮道“苟活”於“城頭變幻大王旗”的亂世，其生存難度不是大宋承平年間著書編史的司馬大人可比擬的。“看人挑擔不吃力，自己挑擔壓斷脊。” 這種片面的認知自古至今層出不窮，永不斷絕。馮道不是傳統意義上的“忠臣”，卻是亂世裡的“清醒者”。他沒有改變亂世的能力，卻用自己的方式，在皇權更迭的夾縫中，為百姓爭一絲生機，為文脈留一縷火種。他活成了亂世裡最實用的樣子。 (燕笑語兮)