《太平年》是近十年最好的歷史劇，觀眾卻說觀劇門檻太高

最近正在播出的開年大戲《太平年》，因為人物眾多，故事線紛雜，被認為觀劇門檻太高。

劇中比較多的使用文言台詞，甚至大篇幅的文言對白；再加上典故、禮儀、當時口語（比如意為貧寒書生的”措大“）的演繹，讓更多人勸退。

但我以為，這是近年來影視劇中真正的”細糠“，說它是近十年來最好的歷史劇也不為過。

如果你對五代十國至宋朝建立那段歷史有一點瞭解，再看這個劇，尤其會覺得它在當今碎片化觀影時代的可貴。

如果你對歷史完全不瞭解，那也沒關係，你完全可以把它當作一部少年成長的勵志劇來看。看一看，在一個慘絕人寰的亂世之下，有志青年是怎樣成長的。連胡編濫造的架空歷史你都看得下去，這些在我們歷史中真實存在過的影子，難道不值得一看嗎？

我簡單梳理了一下《太平年》的歷史大背景，記錄在此，或許有感興趣的朋友。沒有去查證資料，說的有錯誤之處，也請識者隨時指出。

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唐朝為什麼變成了五代十國？因為藩鎮割據。

從安史之亂之後，唐朝就已經變成了事實上的兩個國家。朝廷控制著關中畿輔和東南財賦重地，藩鎮則在河北（大致相當於今天的華北平原）為所欲為，其實就是獨立王國。

如劇中提到的張彥澤和魏博牙兵，就是典型的藩鎮，它的前身就是唐朝的魏博藩鎮，連續一兩百年都是戰力強大的世襲行伍之族。

2

藩鎮割據的同時，還有胡化。

大量勇猛善戰的異族與漢人融合，導致河北藩鎮的風俗、習慣，與所謂的華夏衣冠，截然不同。

比如五代中的第二個朝代後唐，建立者是沙陀人，本質上是異族——同樣武力強大，只是他們在一定程度上更加”漢化“，成了中原王朝的繼承者，得到了正統的承認。

而原本為中原漢化重鎮的河北，卻加入了很多胡化成份，行為舉止，反而野蠻粗暴，信奉武力，蔑視人文。這在劇中也體現得不錯。

3

大唐自安史之亂之後本來就是苟延殘喘，勉強維繫——

既然是勉強維繫，能維繫一百多年？在這期間，唐朝皇帝一直想恢復祖宗榮光，也做過不少嘗試，比如代宗、德宗、憲宗，但他們既要和宦官、文人黨派、外族強權（回鶻、吐蕃）周旋，又要和胡化藩鎮鬥智鬥勇，什麼也完成不了，只能苟延。

它最大的依靠，就是內部一點對秩序依舊堅信的”禮樂“信仰，和外部支援這個信仰的東南財富輸送。

結果，黃巢同學，來了一個”我花開後百花殺，滿城盡帶黃金甲“，把整個東南破壞殆盡，唐朝的氣數也到此完結。

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大唐一完，事實獨立了百餘年的河北藩鎮集體高潮，原本尊奉朝廷的地方強人也擁兵自重，天下便各自為王。

五代的核心，就是戰力更加強大的河北藩鎮之王。十國的本質，就是戰力略小但又能在河北藩鎮之王淫威下自保的小型割據勢力。

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因此，五代十國，實際上就是一個廢墟上的殘破局面，而這個殘破還要互相攻殺。個個以為自己是天選之人，大唐的繼承者，要將不服從自己的統統收拾，於是更加混亂。

對於小老百姓的影響是什麼？就是像韭菜一樣，被一茬一茬的收割，屍橫遍野，餓殍滿地，人吃人是常態，用死人堆起來的屍體丘”京觀“屢見不鮮——

所以，有人說，五代十國，是中國歷史上最黑暗的時候。的確是。

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也有例外，南唐，吳越，前後蜀，相對來說是戰亂較少的區域，比起中原”城頭變幻大王旗“，你方唱罷我登場，確實穩定多了。

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這種慘絕人寰的現像一直持續到五代最後一個朝代，後周。

後周的第二任皇帝周世宗柴榮（《太平年》中的郭榮），是個勵精圖治的明君。對內對外，都大有作為，將一個爛攤子打掃了三分之一，然後英年早逝（去世時三十九歲）。

之後他七歲的兒子即位，很快，掌著禁衛兵權的趙匡胤被黃袍加身，陳橋兵變，成了宋太祖。

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宋太祖比起周世宗，英武明睿，有過之而無不及。一番南征北戰，終於將這片廢墟之地清理乾淨，把人間煉獄換成平凡的人間。

他還杯酒釋兵權，解決了藩鎮問題，宋朝從此重文輕武，基本上連續三百年，還人間太平。這就是”太平年“的由來。

因此，宋朝人是十分驕傲的，他們自認為是超越漢唐，比肩堯舜禹上古三代之治的盛世！

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想像一下，如果一個經歷了五十多年慘絕人寰世代的人，最終趕上了周世宗柴榮和宋太祖趙匡胤的時代，從五代十國，看到了宋朝的建立，他會不會覺得宋朝偉大？

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而在宋朝幾乎重建盛世的最後一步，就是吳越的歸併，當時的吳越王就是錢弘俶。此人活得還特別長久，直到大宋立國二十餘年後才去世。

《太平年》這個劇，它有幾個亮點：

第一，它呈現了五代十國時代那種煉獄般的悲慘實情。人吃人，以人做軍糧，殺人成堆築”京觀“，都有所呈現，這是對歷史的尊重，也應該讓太平之世的後人瞭解一點歷史殘酷的片段。

第二，它的價值觀非常正能量，表彰忠義，表彰氣節，表彰年少有為，表彰澄清天下之志。馮道，從宋朝人、歐陽修之後對他的評價就是嚴厲批判，說他道德淪亡，毫無廉恥；桑維翰，劇中引用了王夫之的評判，說他是”萬世之罪人“。但是，這是宋朝人的評價（王夫之也是理學價值觀，同樣屬於宋朝）——他們從亂世中而來，有資格這樣論斷。但在劇中，不管是馮道還是桑維翰，依舊堅持氣節，生死置於度外；而對錢弘俶、郭榮（柴榮）、趙匡胤的塑造，則是青年有為，希望澄清天下——這是真正的力量。

第三，它的服化道，人物造型，非常細緻。比如文武官服朝服的區別，中原朝廷與藩鎮屬國的服飾區別，契丹裝束等，讓人印象深刻，一眼識別。本劇的台詞也比較好，文白相加，既沒有過於文，也沒有白的令人反感，這算是近些年影視劇中所少見。

這個劇固然進行了很多演繹，但在歷史大邏輯和價值觀宣揚上，截至目前（12集更新）沒有瞎編濫造胡說八道。

它可能經不起考據派嚴絲合縫的考察，但至少比較如實地呈現了一段不怎麼被我們提起的歷史年代。而生活在那個年代的人們，是如何撐下來的，也許我們可以借此，勉強回味一二。 (胡侃文字)