昨天剛上新了一部歷史劇《太平年》挺火的，講五代十國。一說起這段歷史，很多人會覺得亂，其實你只要抓住一條主線就懂了：就是唐朝之後，那些手握兵權的藩鎮大佬們，誰也不服誰，打成了一鍋粥。五代十國，整體就是南北分治的格局，持續了72年。先說北方的五代，主要是中原那塊（就是現在的河南一帶），五個短命王朝接連登場。就是後樑、後唐、後晉、後漢、後周。這幾個都自稱“正統”，但內部卻亂得厲害，其中後漢才撐了三年就沒了。而南方的十國呢，相對安穩，多個小國長期並存。十國僅北漢位於北方（今山西太原一帶）而《太平年》這部劇，重點講的就是其中特別會過日子、堪稱“世外桃源”的一個吳越國，它從頭到尾正好存在了72年。劇裡白宇演的錢弘俶，就是吳越國的末代國王。這個國家地盤大概就是現在的浙江、上海加蘇州這一片，都城在杭州。開國的國王叫錢镠，是個從底層摸爬滾打上來的狠人。他給國家定了個非常實在的規矩，叫“保境安民”。說白了就是：咱們不出去搶，關起門來把自家日子過好就行。在那個人人都想搶地盤的時代，這個思路挺特別的。他們也確實是這麼做的：花大力氣修海塘防洪水，搞農業，還建了好多寺廟，像杭州的靈隱寺、六和塔，都是那時候興建或復修的。所以那邊百姓日子過得相對太平，經濟也不錯，為後來“上有天堂，下有蘇杭”打了個底子。不過《太平年》整個故事裡，最核心、也最讓人感慨的，其實是講它怎麼結束的。到了公元978年，北宋已經幾乎統一了北方，眼看就要南下。當時吳越國的國王叫錢弘俶，就是劇裡白宇演的那個角色。他面臨一個非常艱難的選擇：是憑藉實力和地形抵抗一下，還是直接歸順？他最終選擇了後者，做了一個在歷史上非常有名、也被後世很看重的決定：“納土歸宋”。就是主動把吳越國所有的土地、百姓和軍隊，完整地、和平地交給了宋朝。你可能會想，這不就是投降嗎？但仔細看，不太一樣。他不是被打到山窮水盡才投降的，而是在還有實力、有選擇的時候，為了不讓江南這片富庶之地再經歷戰火，主動做出的決定。這很大程度上，也是遵循了他爺爺錢镠“如果遇到真命天子，就早點歸附”的遺訓。這個決定帶來的直接好處就是，杭州乃至整個江南地區，幾乎沒經歷大的戰爭破壞，完完整整地保存了下來，後來的繁榮都得益於此。而且錢家自己也受到宋朝的厚待，子孫後代裡名人輩出，比如錢穆、錢鍾書，還有咱們都知道的錢學森。所以看《太平年》，看吳越國的這段故事，給我的感觸是：在亂世裡，能把一方水土治理好是本事。而能在關鍵時刻，看清大勢，為了更大多數人的安寧放下個人的權位，那需要的則是另一種更大的智慧和胸懷。我覺得，這個時候有這樣一部劇出來，和大家見面，它想傳遞的核心，除了精彩的故事，或許也正是這兩個樸素的詞：和平與統一。 (安然漫讀)

開播了。我猜很多人跟我一樣，第一反應是趕緊認臉：白宇演的那個是錢什麼？朱亞文這次又是那個皇帝？怎麼又有倪大紅和俞灝明……這人物關係圖一出來就頭大。對，這就是《太平年》的第一個門檻。它不是一部你光看顏值、看演員飆戲就能完全“爽到”的劇。它的魂，不在演員臉上，而在那段幾乎被我們歷史課本“一頁翻過”的亂世裡。如果說別的古裝劇是“借歷史的殼，講現代的情”，那《太平年》更像是在做一次嚴肅但溫柔的“翻譯”——它想把一段真正決定華夏走向的、極其複雜的抉擇，翻譯成我們今天能感知到的體溫和心跳。所以，看懂它，得先放下“認臉”的急切。我們得去認識一下，這些名字背後，那段真實到近乎殘酷的歷史土壤。一、故事的起點：那個連皇帝名字都記不住的“五代十國”問你個問題：“唐宋元明清”，中間差的那段，叫什麼？很多人會卡殼。這就是《太平年》要填補的空白。它講的就是“唐”和“宋”之間，那個持續了70多年，政權更迭比翻書還快的“五代十國”。那是一個怎樣的世界？想像一下：今天是這家稱帝，明天隔壁就打過來了。皇帝平均在位不到10年，國號換來換去，老百姓都不知道自己到底算那國人。所謂“五代”，就是中原地區前後五個短命王朝（後樑、後唐、後晉、後漢、後周）。“十國”，則是散落在南方和山西的十個割據政權。地圖碎得像打翻的拼圖。而《太平年》的主角，錢弘俶（白宇 飾），就是其中一塊拼圖——“吳越國”的國王。他統治的，是戰火中難得安寧的江南。所以你看，這部劇的開篇，就設立了一個巨大的反差：一邊是北方中原“你方唱罷我登場”的血色輪迴。另一邊是江南“市列珠璣，戶盈羅綺”的偏安一隅。這個反差，就是所有戲劇衝突和人性抉擇的根源。二、三個男人，三種“統一”的姿勢亂世裡，人人都想“結束亂世”。但怎麼結束？《太平年》給了我們三個男人的樣本，也是三條不同的路。第一個樣本：俞灝明飾演的郭榮（柴榮）——“理想主義的衝鋒號”他是後周世宗。一個在軍營長大，親眼見過“白骨露於野”慘狀的人。他的人生目標異常純粹：用武力，打出一個統一。他整頓軍事，發展經濟，南征北戰，像一頭不知疲倦的牛，只想在荊棘叢中犁出一條路。他是純粹的理想主義者，相信刀劍可以劈開混沌。但他39歲就病逝了，壯志未酬。他像一道閃電，照亮了統一的可能，也留下了無盡的遺憾。他的故事告訴我們：有時候，僅有理想和勇猛，還不足以安頓一個時代。第二個樣本：朱亞文飾演的趙匡胤——“現實主義的操盤手”他接過了郭榮的夢想，用一次著名的“陳橋兵變”，黃袍加身，建立了北宋。但趙匡胤的厲害，不在於“打”，而在於“怎麼不打”。他“杯酒釋兵權”，用智慧而非鮮血，解除了開國將領的威脅。他制定“先南後北”的戰略，步步為營，不追求一時之快。他深知，統一不只是一張版圖，更是一套能運轉起來的秩序。他的心裡裝的不是王位，是“怎麼才能讓這天下，不再流血”。朱亞文演出了這種複雜性——他眼神裡有王者的決斷，也有對蒼生的悲憫。 他和錢弘俶的對手戲，是這部劇最值得嚼的“權力與友情”的滋味。第三個樣本：白宇飾演的錢弘俶——“和平主義的大擔當”他，是這部劇的“題眼”。當趙匡胤的大軍逼近，南方各國紛紛被武力征服時，他站在了歷史的三岔口：是舉全國之力，為“錢”家王位血戰到底？還是為一城百姓的安穩，主動“納土歸宋”，歸順北宋？他選擇了後者。請注意，這不是“投降”，這是一種基於深謀遠慮的、極致的“和平主義”政治智慧。他犧牲了一家一姓的權位，換來了吳越百姓免於戰火，換來了江南繁華的平穩過渡。白宇的表演，需要詮釋出這個人物從閒散王子，到被北方慘狀震撼的青年，再到最終做出痛苦而偉大抉擇的成熟君主的完整弧光。他每一次皺眉，每一次沉思，都是在權衡“家”與“國”、“名”與“實”、“權”與“民”的千古重量。這三個男人，用三種不同的方式，詮釋了“天下”二字的含義。一個奠基，一個開拓，一個成全。他們合在一起，才解釋清楚了：為什麼那段最黑的亂世之後，能迎來華夏文明登峰造極的——大宋。三、老戲骨們，撐起了“權謀”的血肉看到倪大紅、董勇這些名字，你就知道，“權謀”的戲，穩了。但他們的權謀，不是兒戲般的“開金手指”，而是基於歷史複雜性的、人性的博弈。倪大紅演的權臣胡進思，絕不只是“壞”那麼簡單。在亂世中，他的每一步算計，可能都關聯著自身派系的生死。他的“笑面虎”之下，是亂世生存的恐懼與野心。董勇飾演的“五代十國活化石”馮道，歷仕多朝，總能屹立不倒。他代表的，是在風暴中求存的政治智慧，也是一種複雜的歷史評價。他不是忠臣，也不是奸臣，他是在亂世中努力“做事”的務實官員。他們的存在，讓歷史的天空不是非黑即白，而是一片充滿掙扎與計算的深灰色。這才能讓我們真正理解，錢弘俶和趙匡胤做出的選擇，需要衝破多少現實利益的糾葛和阻礙。看懂《太平年》的鑰匙，在我們心裡所以，追《太平年》，別只當古裝劇看。它是一部關於 “我們為何選擇成為今天的我們” 的史詩。當我們在為錢弘俶“納土歸宋”的抉擇而感慨時，我們其實也在問自己：在面對不可避免的大勢時，是選擇為虛名和私利死扛到底，讓所有人陪葬？還是選擇為更大多數人的安寧與未來，主動擁抱變化，那怕自己需要做出巨大的犧牲？這種抉擇，何止發生在千年前？它發生在我們每個人的人生裡——面對行業的變革，面對關係的困境，面對時代的浪潮。《太平年》最珍貴的地方，就是它用極致的影視美學（8K畫面、電影質感），為我們還原了那次抉擇的現場。它讓我們看到，在歷史的洪流中，真正的偉大，往往不是開疆拓土的功績，而是放下刀劍的勇氣，是“利在天下必謀之”的胸襟。今晚，當片頭曲響起，不妨先別急著問“他是誰”。問問自己：“如果我是他，在那個位置，我會怎麼選？”看懂他們，才能看懂那聲跨越千年的、對“太平”的深沉呼喚。我們懷念盛世，但更應敬佩那些在至暗時刻，為盛世鋪路的人。你，準備好進入這段歷史了嗎？ (伶光娛評)

最近有一部即將上映的電視劇，名字叫做《太平年》。根據宣發來看，劇情聚焦在五代十國末期，尤其是吳越國的故事。由此，銜接大唐和北宋的五代十國大亂世走入了大家的視野：歡迎進入為期72年的“君主批發節”...  來數一數這張海報上當過皇帝/割據政權君主的人物一共有幾個？歡迎將你的答案發在評論區！李元清/郭威/趙弘殷/馮道/郭榮/趙匡胤/錢弘俶孫太真/胡進思/水丘昭券/錢元瓘/錢弘侑/俞大娘子很多人提起五代十國，會很自然地想起各路戰爭機器、那句著名的“天子，兵強馬壯者為之耳”以及永遠記不住的年表 。沒錯，這段歷史的核心就是 “亂”：72 年間進行了15 個政權的權力交替、55 位君主先後登台。這72年間父子相殘、君臣反目屬於家常便飯，但同時也是唐宋變革的關鍵節點，也為後續兩宋的繁華埋下了伏筆。今天我們用一張圖表理清五代十國，作為各位“看劇前的準備”吧！請注意《太平年》裡的主角：吳越國錢氏政權用亮綠色標註，橫屏查看更清晰！啥是五代十國？五代十國（907-979 年）是唐朝滅亡後，中國歷史上的大分裂時期。簡單說就是中原地區 五代更迭：同一時期中原只有一個政權中原之外 十國割據：同一時期各地存在不同政權五代：中原地區先後建立的後樑、後唐、後晉、後漢、後周五個短命王朝（背誦要點：梁唐晉漢周）。存續時間最長的後樑僅僅撐了17年，而最短命的後漢只有4年。政權更迭規則也很簡單：全靠誰的拳頭更硬。“天子 - 兵強馬壯者為之爾”這句話道盡了亂世權力遊戲的本質。五代當中最耳熟能詳的大概要屬“兒皇帝”石敬瑭，他割讓燕雲十六州給契丹首領，還認其為“父皇帝”，致使中原失去北部戰略要衝300多年，留下千古罵名。十國：中原之外的十個割據政權，主要是南方地區（只有一個北漢屬於北方，其他九個都在南方）。比較著名的有：寫詞比當皇帝更出名的李煜所在的南唐、嶺南地區宦官專權搞不定北部灣的南漢、偏安四川愛寫對聯的前蜀後蜀，以及《太平年》的主角吳越國。吳越政權起始於907年後樑朱溫封錢鏐為“吳越王”，終止於978年末代君主錢弘俶“納土歸宋”（也是電視劇想要講述的核心故事）。它是五代十國政權當中存續最久、唯一一個歷經整個五代十國歷史階段的政權，同時也是結局最圓滿的一個。這一時期的“官場不倒翁”十朝元老馮道曾寫下 “但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，既是身處亂世的智慧，也十分符合吳越的處世生存之道。錢鏐鐵券 - “免死金牌”的實證現藏國家博物館吳越：那個“非主流”在一派戰爭機器火力全開的時代，《太平年》主角錢弘俶（chù）所在的吳越國，堪稱“非主流”。別的政權忙著互毆稱帝，吳越國卻一直奉中原政權為正朔，沒有“另立旗幟當皇帝”。吳越三代五王始終奉行創始君主錢镠定下的 “善事中國，保境安民” 國策，一門心思在自己家裡搞建設。吳越的歷史也證明了：無謂捲入紛爭永遠不是個明智的選擇，悶頭發展才能活得長久。這大概也是這部電視劇明明講的是五代十國的大亂世，而偏偏採用《太平年》作為劇集名的一個原因吧！吳越的基建狂魔錢镠：910 年，錢镠首創 “竹籠沉石 + 木樁固基” 工藝，修築捍海石塘抵禦錢塘江潮患，錢王射潮的故事流傳至今。這項國家級戰略工程讓杭州從潮災重災區變成宜居之地，如今錢塘江畔的海塘遺址，仍是這段歷史的見證。吳越文化輸出天花板：吳越國造了一樣困擾後世多年的國寶：上林湖燒製的秘色瓷。這些“薄如紙、潤如玉”的青瓷成為獻給中原的頂級貢品，也成為了吳越手握的技術硬通貨；錢弘俶修建的雷峰塔，不僅是後世《白蛇傳》的故事舞台，更是藏有數萬卷經卷的文化寶庫。下面這張海報就是以吳越黑科技秘色瓷為背景製作的。吳越和平發展代言人：當南唐、後蜀忙著對抗中原時，吳越國始終向中原稱臣，不卷入戰亂，三世五王，與五代相終始。錢镠留下 “凡中國之君，雖易異姓、宜善事之” 的遺訓，為後來他的孫輩 “納土歸宋” 埋下伏筆。《太平年》的主角錢弘俶(chù)電視劇聚焦的錢弘俶，是吳越國的末代君主。他的最大功績不是擴張領土，而是 “納土歸宋”。北宋滅掉南唐後，吳越國完全陷入包圍。面對南唐後主李煜 “四十年來家國，三千里地山河” 的亡國之哀，錢弘俶沒有選擇起兵抵抗，而是主動獻出版圖、戶籍和兵符“納土歸宋”。這一決策看似懦弱，實則是吳越一貫以來“保境安民” 理念的體現。蘇軾在《表忠觀碑記》中提到：“獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏於朝。視去其國，如去傳舍，其有功於朝廷甚大！”相比“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流” 的悲嘆，吳越國的權力過度，反而沒有那麼多悲愁色彩，顯得平淡而平和。蘇軾  表忠觀碑新晉影視文博打卡點？如今杭州的錢王祠、雷峰塔、浙江省博物館、臨安吳越國王陵、臨安博物館，都是吳越國歷史的實物見證。不知道《太平年》播出之後，這些地方會不會成為新一批熱門打卡點呢？你準備好去那裡“帶著影視劇”打卡了嗎？(稽古探幽)

“寧為太平犬，莫作亂世人。”這一句古話，用來形容五代十國混亂的53年，乃是最貼切不過了。近期，央視大劇《太平年》將這一段最血腥、最混亂的歷史映入了大眾的視野。觀眾在為錢弘俶“納土歸宋”的抉擇落淚時，也不禁疑惑：這個比三國更混亂、比南北朝更血腥的時代，為何影視圈幾乎不碰？反觀三國，從老版《三國演義》到各類改編劇，常年霸屏。今天就從史料出發，解釋背後的原因。一、53 年換 14 個皇帝：五代十國的“地獄級”亂世有多亂？現在從一組資料，可以看到比起三國82年的割據史，五代十國的53年堪稱“地獄模式”的亂世範本。五代十國的53年，一共換了五個朝代、14位皇帝：從朱溫這一位黃巢起義軍叛將起家的梟雄，在907年逼迫唐哀帝禪位，建立後樑（907年）開始，中原大地已經碎如玻璃，一共經歷了後樑、後唐、後晉、後漢、後周五個短命王朝，首都在中原的汴梁與洛陽間輪番登場，平均每個政權存活不過13年，史稱“五代”。這個亂世，直到趙匡胤陳橋兵變建立北宋（960年）才結束。十國並立，割據混戰：在中原地區五個朝代更替頻繁時候，在南方及山西等地先後出現前蜀、後蜀、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢、吳等十個主要割據政權，合稱“十國”（實際不止十個）。政變頻繁，弒君成風：據《資治通鑑》記載，五代時期僅在中原五朝中，通過兵變或政變上位的皇帝多達10人。後漢隱帝因猜忌大臣，誅殺宰相楊邠、史弘肇，結果反被郭威起兵推翻，全族被屠。五代十國的53年間換了14位皇帝，平均在位時間不足三年，比現代人換手機的速度還頻繁。權力更迭殘酷性，更為駭人：朱溫建立後樑後，竟被親兒子弒殺於宮中；後唐莊宗李存勖滅梁後，反而被寵信的伶人射殺 —— 亂世之中，連皇帝的性命都如草芥。戰亂頻仍，人口銳減：據《舊五代史》統計，唐朝鼎盛時全國人口約8000萬，至五代末期已不足3000萬，戰亂、饑荒、瘟疫導致“白骨蔽野，十室九空”。二 顛覆三觀的亂：沒有忠義，只有勝者為王的叢林法則亂世的殘酷只是表象。更核心的原因，五代十國的亂，不是一般的亂，違背儒家倫理的亂，顛覆了大眾的價值認知，決定很難被文學作品改編。五代十國的“亂”，體現全方位的崩塌，以及倫理的淪喪。三國雖然戰亂頻繁，但時間跨度約90年（184年黃巾起義至280年西晉滅吳），且有魏蜀吳三大主線清晰的政權，“忠義”依然是主流的價值觀，如關羽千里走單騎、諸葛亮鞠躬盡瘁的故事被千古傳頌，人物關係明確，英雄形象鮮明。但是，在五代十國的混亂，不僅政權林立、更替如走馬燈，卻是儒家倫理的徹底淪喪，如一團亂麻。在十國時期，前蜀王衍在成都修建宣華苑，在百姓飢腸轆轆的環境中，居然用昂貴的金絲楠木修造“醉生夢死”的遊樂園；南漢後主劉鋹為了專收天下美女，專門設立“媚豬院”供自己淫樂；閩國君主王延翰為了享樂，更是耗費建造百尺高樓，命三千宮女赤身裸體為其歌舞。可以看到，五代十國乃是倫理的淪喪，荒誕的政治鬧劇堪稱魔幻現實主義的場景，遠比《三國演義》中的“玉璽換兵權”更令人瞠目。在這裡，沒有桃園結義的忠義傳奇，只有“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾”的赤裸裸叢林法則——朱溫被親兒子刺殺，將領叛變如同家常便飯，後晉石敬瑭為向契丹借兵，竟割讓燕雲十六州給契丹，留下自稱“兒皇帝”的罵名；後漢隱帝劉承祐為剷除權臣，竟將郭威全家屠戮殆盡，直接導致郭威黃袍加身。後漢將領趙思綰竟以婦女兒童為“軍糧”，還大肆宣揚“吃人膽可壯膽”。在《舊五代史》記載當時北方“人煙斷絕，荊棘蔽野”，北方百姓不僅要承受軍閥劫掠，還要被迫“黥面”當兵，其混亂和殘酷程度，遠超三國的群雄割據。政局混亂如一鍋粥，令人瞠目結舌。在電視劇《太平年》中展現的“生靈塗炭、秩序崩潰”的場景，就是這一段黑暗歷史的真實縮影。可以看到，儒家的傳統忠孝節義在五代戰亂中徹底崩塌，忠義難尋，道德崩塌。這樣的歷史底色，註定了很難提煉如三國那樣符合儒家價值觀，令老少咸宜喜歡的英雄敘事。正如司馬光在《資治通鑑》中痛心疾首地評價：“五代之亂，極矣！君不君，臣不臣，父不父，子不子。”缺少這些英雄敘事，決定了五代十國很難如三國被文人青睞，改編為文學作品，自然傳播力度小。三 敘事困境：劇情碎片化與高難度三國雖然是戰亂時代，卻有一條“漢室衰微-群雄逐鹿-三足鼎立-三家歸晉”的清晰主線。由於主線清晰明了，觀眾很容易代入。但五代十國卻是碎亂的網狀結構，沒有貫穿始終的統一敘事線：中原五朝與十國政權同時存在，後樑、後唐、後晉、後漢、後周輪番登場，十國政權各成一派；南北多個戰場平行，各個政權彼此結盟、背叛、吞併，關係錯綜複雜。連專業歷史愛好者梳理都要費勁腦子，更別說普通觀眾了。所以，如果以一部劇講清五代十國歷史，如後周的軍事改革、契丹的干預、內部黨爭……資訊密度過高，敘事角度太多樣化，普通觀眾極易“看得頭暈”。影視劇《太平年》的成功證明，五代十國歷史不是不能拍，卻是需要找對敘事角度。它避開了五代歷史的血腥廝殺和混亂的政權更迭，選擇了五代十國的收尾階段——“納土歸宋”來敘述，聚焦“統一是大勢所趨，和平是民心所向”的核心，用錢弘俶與趙匡胤對國家統一追求為精神核心，搭建起歷史和當代的連接點，讓觀眾意識到，在五代十被遺忘的歷史中，有火藥首次軍事化的技術突破，有《九經》刻本推動的印刷術革命，更有中華民族對統一的永恆追求。四 人物困境：形象難討喜的挑戰三國人物能出圈，家喻戶曉，靠的是主角人物符合儒家價值觀和中國民眾的價值理念。如關羽的“忠義”、諸葛亮的“智絕天下”和忠心、劉備的“仁厚”、曹操的奸雄並重……這些英雄人物形象符合大眾的價值期待，性格鮮明，故事完整，容易引起共情。但五代十國的核心人物都是中國民眾認為十惡不赦的“惡人”，人物形象違背了儒家倫理價值觀，自然不被民眾歡迎。朱溫荒淫無道、石敬瑭賣國求榮、李存勖功成後沉迷享樂，那怕是《太平年》中塑造的正面角色趙匡胤、錢弘俶，都擺脫不了“權臣篡國”“割據君主”的歷史定位。因此，就是五代十國時期沒有能引發大眾共鳴的“道德完人”，影視創作很難塑造出深入人心的角色，自然難以吸引觀眾。五 傳播困境：文化輸出弱與認知低三國歷史能夠廣為傳播，離不開《三國演義》的文學賦能。這一部古典名著，將三國複雜的史實梳理為一條魏蜀吳爭霸的清晰主線，塑造了劉備、曹操、諸葛亮等辨識度極高，令民眾喜歡的人物形象。之後，《三國演義》經過戲曲、影視劇的反覆改編，讓桃園結義、草船借箭、空城計等三國故事深入民間，婦孺皆知。但是，五代十國缺乏通俗文學支撐。雖有《南唐書》《九國志》等史籍，卻是文字語言艱澀，民間流傳甚少，如“十國”具體是那十個，多數人也說不全。連北宋史學家司馬光在編寫《資治通鑑》的時候，都只能略過細節，普通觀眾想瞭解都難，更別提成為影視IP了。換一個角度考慮，五代十國的價值導向很難把握，改編影視劇的商業風險過高，這也使得五代歷史文化輸出弱，大眾認知度低。五代十國的歷史如石敬瑭割讓燕雲十六州涉及民族關係，武將頻繁篡位違背“忠義”理念，在影視作品中如實呈現可能引發爭議，改編過度又會偏離歷史真相。史料缺乏也是五代十國史文化輸出弱的重要原因。講述五代十國的《舊五代史》《新五代史》雖為正史，但記載簡略。十國史料更分散於《十國春秋》《九國志》等非正史文獻。現存史書多由後世追述，存在大量矛盾記載。例如石敬瑭割讓燕雲十六州的細節，不同史書竟有五種說法；後周世宗柴榮北伐的兵力部署，至今仍是歷史謎題。影視創作需要從大量分散的史料記載中，梳理脈絡難度比較大。最為重要，就是五代十國的歷史大眾認知基礎薄弱，中小學歷史教材都是簡單敘述，沒有龐大的觀眾群體支撐，影視公司需要花費大量成本培育受眾者的市場，商業風險遠高於有成熟受眾的三國、以及清宮題材。再加上五代十國政權更迭頻繁，每個朝代的服飾、禮儀、宮殿場景都不同，影視化需要不斷搭建新場景、更換道具，創作成本巨大，性價比低，這也是相關影視作品寥寥無幾，多為小眾作品的重要原因。六 結語：歷史遺產與影視化希望五代十國的混亂與黑暗、倫理的塌方、敘事的破碎，決定它難以成為影視創作的“香餑餑”，但這一段歷史留下的“重文輕武”、“經濟重心南移”等遺產，深刻影響了中國歷史走向。這段歷史不應被遺忘，因為它的黑暗，卻奠定了此後中國對“秩序”與“統一”的執念追求。《太平年》的上映，讓我們看到了這段歷史的影視化潛力，由此可以引起影視圈對五代十國歷史題材的深挖掘。你希望能看到這一類歷史題材的影視作品嗎？歡迎在評論區分享你的觀點。 (看影視劇讀歷史)