據美國《華盛頓郵報》、印度Livemint等媒體11月1日報導，美國副總統范斯10月29日在紀念被刺殺的保守派活動人士查理•柯克的活動上，稱希望他的印度裔妻子烏莎皈依基督教。到目前為止，這番表態持續引發美國印度裔社群的強烈憤怒，他們批評這一說法“虛偽且仇視印度教”。據報導，美國印度裔群體認為，范斯沒有尊重妻子的宗教和價值觀，暗示印度教低人一等。印度裔美國人基金會董事蘇哈格·舒克拉稱，范斯的言論“基本上是在說，我的妻子，她的（宗教信仰）這一方面還不夠好”。舒克拉說：“如果他只是個普通的牧師，那無所謂了。但他不是首席牧師，他是想當總統的副總統。”印度裔美國人基金會批評稱，最近一個月來反印度教情緒有所上升，這種情緒往往來自基督教。“如果你的妻子鼓勵你重新投入信仰，為什麼不也回應她的鼓勵，皈依印度教呢？”印度教維權組織“印度裔美國人組織”則要求范斯“立即就侮辱印度裔美國人、移民、印度教徒，甚至他自己的妻子、孩子的行為做出全面道歉”。美國《野獸日報》稱，一些觀察人士指責范斯為了個人事業，不惜犧牲妻子的利益去迎合“讓美國再次偉大”運動的基督教保守派。印度主要英文報紙《印度時報》也表示，范斯“給人一種‘仇視印度教’的印象”。面對爭議，范斯於10月31日發文為自己辯護。他表示，當人們對他的信仰和家庭生活感到好奇時，自己只是坦誠相待。范斯堅稱，自己沒有打算改變烏莎的信仰，“她不是基督徒，也沒有改變信仰的打算”。 (環球時報)

袈裟披身，本該是清淨修為的象徵，然而在某些人手中，卻成了資本遊戲的最佳遮羞布。金庸先生筆下那些口誦佛號、心懷鬼胎的高僧大德們，我們曾以為不過是引人入勝的江湖傳說。直到釋永信那身價值16萬的金絲袈裟被司法的利刃撕開，才恍然驚覺，原來藝術終究敵不過現實的荒誕。2025年7月27日，一則來自少林寺管理處的簡短通報瞬間刷屏全網。不過百字，卻如少林金剛掌般雷霆萬鈞：“少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵佔項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關係並育有私生子。”多少武俠迷拍案驚呼：查先生誠不我欺！好一個“不淫慾”的得道高僧，原來他修行的，竟是藏傳佛教中那隱秘的“歡喜禪”！回想金庸先生筆下的少林方丈們，《天龍八部》中玄慈與葉二娘的私情生子，曾讓多少讀者痛斥金庸褻瀆佛門清譽？《鹿鼎記》裡澄觀大師醉心武學卻漠視世俗規矩，又被多少人譏為小說家的誇張之言？《笑傲江湖》中方生大師與權貴暗通款曲，又有幾人能穿透紙背，看穿那竟是時代的冷酷預言？如今看來，釋永信用他長達36年的方丈生涯，活脫脫將自己演繹成了金庸宇宙中那些反派高僧的“集大成者”。其實，質疑之聲並非空穴來風。早在2015年，釋永信的弟子釋延魯便曾實名舉報師父“包養情婦、有私生女”，甚至曝光了所謂的“通姦筆錄”，其中詳述其與一位女商人發生關係二十次並致對方墮胎的驚人細節。彼時，河南方面派出的調查組是何等義正辭嚴地宣告：經DNA鑑定，傳聞中的“私生女”韓某恩實為收養的棄嬰；釋永信方丈月薪僅七百元，堪稱兩袖清風！十年光陰流轉，昨日信誓旦旦的結論被今日官方通報中的“育有私生子”五個字炸得粉碎。這記驚雷之下，當年那些拍著胸脯擔保的官員們，可還記得顯微鏡下那些被精心解讀的DNA樣本？那場聲勢浩大的“調查”，如今看來，不過是一場精心導演、欲蓋彌彰的洗白戲。而這出戲最昂貴的票價，是十年間少林寺金庫被持續掏空的窟窿，是釋永信商業版圖的無度擴張，更是無數虔誠信眾懷著赤誠之心投入功德箱的香火錢！那麼，這位方丈當得究竟有多“滋潤”？他的“資本江湖”又隱藏在袈裟之下何等光景？且看他的商業帝國：手握七百余枚註冊商標，宛如七百尊羅漢護法周身；名下關聯公司多達18家，業務觸角遍佈全球。從紐約到雪梨的海外分寺，源源不斷吸納著“洋弟子”，僅此一項年入輕鬆突破億元大關。再看他的地產豪賭：2022年豪擲4.52億拿下鄭州核心區域黃金地塊；在澳大利亞圈地1248公頃打造所謂的“少林村”，其中竟規劃了高爾夫球場，美其名曰“文化輸出”。最後品味他的個人排場：那個自稱月薪七百的“苦行僧”，身披價值16萬元的金絲雲錦袈裟，指尖捻動的是千萬等級的珍稀佛珠，出行則是以奧迪Q7為首的15輛豪車組成的護衛隊，氣派非凡。當普通香客心懷虔誠，將十元、二十元小心翼翼地塞進功德箱時，他們可曾知道，這些錢中有七成以上流向了方丈實際控制的關聯企業？當遊客支付180元門票，懷著朝聖之心踏入山門時，他們可曾想到，方丈正用門票收入的分成在澳大利亞購置土地、修建別墅？當信徒們滿懷敬畏，跪拜那些據稱“開過光”的佛像時，他們可曾知曉，那些在海外巡演、展現少林功夫的武僧團演員們，時薪竟不足10美元，而管理層的抽成卻高達驚人的60%？釋永信的方丈室，也曾曝出過攝影機正對床鋪的離奇新聞，如今細品，這簡直是一場充滿諷刺的行為藝術。通報中雖未點明“多名女性”的姓名，但蛛絲馬跡早已散落四處。韓明君（法號釋延潔），作為河南省佛教協會原副會長，多次被指認為其情婦。2015年調查組曾信誓旦旦宣稱她“子宮切除無生育能力”，2025年的通報無疑是一記響亮的耳光，徹底擊碎了當年的謊言。網傳釋永信的兩名子女戶籍掛在其老母親名下，當年以“侄女”、“收養”等說辭搪塞公眾的官員，又該當何罪？更令人咋舌的，是資本與宗教權力在方丈室內赤裸裸的媾和。寺內寺外的一切商業合作，最終拍板權都牢牢攥在釋永信一人手中。他左手握著中國佛教協會副會長的宗教權杖，象徵著崇高的地位；右手則控股少林無形資產管理公司高達80%的股權，掌控著龐大的經濟命脈。宗教權威與商業壟斷在他身上合二為一，千年古剎少林寺，儼然成了釋永信一人的“獨立王國”。為何長達十年的舉報如石沉大海？剖析這畸形的權力架構便一目瞭然：寺內戒律院管不了方丈，寺外審計署難以深入核查寺廟帳目，甚至連海外武館的收入都通過複雜的離岸帳戶流轉，蹤跡難尋。當莊嚴肅穆的方丈室悄然變身為錙銖必較的“董事長辦公室”，清規戒律自然也就淪為一紙空文的“員工手冊”，約束力蕩然無存。金庸先生寫少林和尚破戒，筆下總還留有一絲悲憫。玄慈最終自絕經脈，以死謝罪，終究展現了一絲血性與擔當。反觀現實中的這位方丈呢？在被調查前夕，他還在用“文化交流”的宏大敘事來搪塞關於豪車隊的尖銳質疑；即便私生子的傳聞甚囂塵上，他依然能端坐方丈室，氣定神閒地簽批價值數億的地產項目。釋永信轟然倒台後，其商業帝國瞬間陷入混亂：德國分寺緊急停售所謂“開光手錶”，澳大利亞的龐大項目帳戶被凍結，武僧團全球巡演的價目表上，那些“加價體驗刀槍不入”的荒誕項目被連夜刪除……然而，那些消失的巨額資金呢？鄭州那塊耗資4.52億黃金地塊的股權變更迷霧重重，澳大利亞高達1200萬澳元用途不明的購地款，還有年復一年門票收入中蒸發掉的數億流水……這些巨大的窟窿，又該由誰來填補？公眾的追問，仍在等待一個清晰的答案。我們需清醒認識到，宗教場所進行適度的商業化營運本身並非原罪。故宮博物院年收入高達15億，其中七成以上反哺於古建築的修繕與保護；迪士尼用其IP帶來的巨額收益，持續投入新內容的創作，形成良性循環。問題的核心在於“失控”。當少林寺的禪武精神徹底淪為掃碼支付即可“燒高香”的速食產品，當武僧們放下禪棍在直播間大跳網路神曲《科目三》，當堂堂方丈竟用信眾的功德錢來豢養私生子——這早已超越了商業化的範疇，滑向了令人心寒的“信仰恐怖主義”深淵！釋永信的隕落，撕開的遠非少林寺一家的瘡疤。當登封市政府著手接管少林寺龐雜的資產時，一個燙手的山芋浮出水面：竟有3.5萬名從業人員需要安置！這個驚人的數字，無情地揭示了何等真相？所謂的“禪宗祖庭”，其核心早已蛻變為一個龐大臃腫的文旅商業集團！放眼全國，又有多少寺廟正在亦步亦趨地複製這套“少林模式”？杭州某名剎曾試圖衝擊上市未果，普陀山天價香火屢禁不止的新聞時常見諸報端，五台山某些寺廟“開光”明碼標價的操作令人咋舌……當網友們半是戲謔半是憤慨地斷言“半數以上寺廟該查”，而民間更是一片“遠遠不止”的怒斥時，監管部門是否真正聽到了這洶湧的民聲？徹查少林寺，揪出釋永信，僅僅是一個開始。要正本清源，更需：深挖保護傘： 必須徹底追查十年間包庇其私生子疑雲、縱容其違法亂紀的河南當地相關官員的責任。掃除全國污濁： 亟需對全國宗教場所啟動系統性改革，建立“決策委員會（僧團民主）+獨立第三方審計+嚴格戒律監督”的三位一體制衡機制，打破“一言堂”。斬斷畸形利益鏈： 堅決叫停寺廟參與地產投機等純商業逐利行為，釐清邊界——讓文物回歸文物，讓信仰歸於信仰，讓商業遵循商業規則。千年古剎淪為資本玩物絕非一日之寒。當釋永信們將禪房變為密室，將藏經閣變為帳房，讓悠揚的木魚聲淪為刺耳的POS機提示音時，歷史的深處，彷彿已傳來滅佛運動輪迴的隱隱冷笑。十年一覺少林夢，夢醒時分，方知查先生筆下那些惡僧的形象，竟還是寫保守了。至少，玄慈方丈沒去註冊七百多個商業商標，沒跑到澳洲興建高爾夫球場，更沒處心積慮地把少林寺打造成年入十數億、汲汲於上市的“商業巨艦”。如今，山門前，那襲華美卻空洞的金絲雲錦袈裟，終與冰冷沉重的鐵鐐定格在同一畫面。這幅極具衝擊力的圖景，或許終於能讓無數武俠迷深切讀懂《金剛經》中的那句箴言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”只是，這尊由金錢與慾望澆築的“金身羅漢”崩塌揚起的塵埃，能否真正驚醒神州大地上，那些依然端坐於各自商業帝國頂端、享受著信眾供奉的“方丈”們？時間，會給出最嚴酷也最公正的答案。 (V1199174)

少林寺方丈釋永信被抓了，這是最近幾個月來最大的新聞了。但是人們驚嘆的，並不是他被抓，而是他為什麼現在被抓。所有人都在疑問：為什麼要現在突然抓他？永信大和尚有問題，這是公開的秘密，所有人都心知肚明。早在幾十年前大家去河南旅遊，當地的導遊就會繪聲繪色的給大家講述永信大和尚的各種花邊新聞，包括他在鄭州城裡包養了多少個女大學生，有多少個私生子。可以說，永信大和尚的事情在整個河南都是人盡皆知的，並沒有什麼秘密。如果說之前只是大家的各種傳聞沒有實質性證據的話，那麼2015年的一場舉報，則把永信大和尚的內褲徹底扒光。當時永信大和尚的一個弟子化名釋正義，直接在網上舉報永信大和尚挪用寺廟公款，保養女大學生，有私生子等各種罪行。各種證據列舉的非常詳細。2015年，正是反腐風暴最猛烈的時候，大家都以為永信大和尚這回真的完了。結果萬萬沒想到，組織上竟然保了他，高高拿起輕輕放下，竟然讓大和尚輕鬆過關了。也正是因為如此，這次大和尚突然出事才會這樣讓大家摸不著頭腦，當年反腐風暴都沒有拿下他，為何在今天沒有任何徵兆的突然拿下他？想要弄明白今天為什麼突然拿下他，就得搞明白為什麼當年要保下他。永信大和尚作為宗教人士，和那些官員是不一樣的。組織上對官員，當然是要求嚴格，對貪腐零容忍。但是永信大和尚不是官員，不能用黨紀來要求，他的任務自有其特殊性。組織上希望他能夠充分弘揚中華傳統優秀文化，把少林寺辦的和孔子學院一樣，成為文化傳播的友好使者。畢竟，文化的交流和傳播遠比槍炮更加有用。而大和尚這些年也辦的不錯，少林寺分寺在國外遍地開花，對於促進中外友好交流做出了重要的貢獻。所以組織上對於大和尚的其他事，還是抱著懲前毖後治病救人的態度的。畢竟要看主要成績。可是如果大和尚膨脹了，那麼就對不起了，新帳老帳一起算。有不可靠消息說，大和尚去了歐洲，見了敏感人士，而且還向對方低頭，那就是犯了大忌諱了。你永信想幹什麼呢？是想挾洋自重？還是想搞事情？這事嚴重觸犯了國家的外交權，是有辱國格。既然你如此不體面，那就讓你知道厲害好了。 (曾楊清評論)

方丈塌房，天下狂歡。一份漏洞百出的假檔案，為何能掀起滔天巨浪，甚至壓過官方的闢謠與通報？這背後，不是智商問題，而是一場精心設計的人性圍獵。今天，洞主就帶各位洞友，戳破這層窗戶紙，看看這光天化日之下，究竟是誰在裝神弄鬼，又是誰在藉機收割你的情緒與信仰。荒誕的數字，真實的狂歡洞友們，我有個朋友，在深圳有幾套房，天天愁眉苦臉。他說錢就是個數字。我今天信了。413.26億美元。174個私生子。51位情人。東方航空MU583航班。數字精準到這個份上，你敢信嗎？但偏偏，無數人信了。信得如痴如醉，信得義憤填膺。當那份偽造的“警情通報”在網路上像瘟疫一樣散開時，整個江湖都沸騰了。千年古剎，一代方丈，瞬間成了酒桌上最葷的段子，成了流量池裡最肥的魚。哪怕後來開封警方親自下場，發微博說那是假的。哪怕後來少林寺自己也發了通報，承認方丈確實“出事了”，正在接受調查。都沒用。人們依舊對那份假通報裡的每一個字津津樂道。為什麼？為什麼一份漏洞百出的假貨，能把官方的真聲音按在地上摩擦？這事兒，太有意思了。這根本不是信不信的問題，這是一場早就設計好的局。一份“封神”的假通報與背後的操盤手來，洞友們。我們把兩份檔案擺在一起看，高下立判。假的警情通報第一份，是那份偽造的“警情通報”。那簡直不是一份檔案，那是一部好萊塢大片的劇本。警徽，公章，格式逼真，完美模仿了官方公文。真的官方通告第二份是少林寺官方出的“情況通報”。措辭嚴謹，滴水不漏。“涉嫌刑事犯罪”、“違反佛教戒律”、“接受多部門聯合調查”。你看，全是官話、套話。它告訴你出事了，但沒告訴你出了什麼事。假的通報：它描繪了一個什麼樣的故事？一個酒色財氣、腐敗透頂的惡棍，在最後關頭企圖捲款跑路，被從天而降的神兵當場抓獲的戲劇性場面。這種故事，充滿了金錢、性、背叛，每一個元素都在撩撥你最原始的情緒。一個嚴謹但枯燥。一個誇張但生動。你告訴我，在今天這個注意力只有三秒鐘的時代，誰會贏？現在，我們來回答第一個問題：為什麼總有人費盡心機，去偽造這種“警情通報”？圖什麼？洞主告訴你，這背後都是生意，都是算計。造假者，是洞悉人性的駭客，是玩弄輿論的操盤手。他們的動機，無非幾種：第一，流量生意。在網際網路時代，注意力就是錢。一份爆款的假通報，能瞬間帶來潑天的流量，帳號漲粉、接廣告、帶貨，背後都是白花花的銀子。第二，認知作戰。通過偽造權威檔案，來攻擊某個特定的人物或機構，攪亂公眾認知，製造社會對立和混亂。這是一種成本極低的“敘事武器”。第三，利用“公信力鴻溝”。操盤手們太懂了。他們知道，現在很多人對官方發佈的資訊，天然就抱著一種懷疑態度。相反，對那種所謂的“內部洩密”、“小道消息”反而更感興趣。所以，他們把假資訊包裝成“內部檔案”的樣子，就是精準地利用了這種社會心理。它看起來越像“不該被你知道”的東西，你就越覺得它真。所以，別以為這只是個惡作劇。這背後，是一套成熟的、專門攻擊你認知弱點的產業鏈。你為什麼會信？這就來到最核心的問題了：為什麼你會信？為什麼闢謠之後你還記著謠言？首先，你信的，是你“早就知道”的。這叫“確認偏誤”。釋永信這個人，在公眾的記憶裡，早就不是什麼高僧大德了。“CEO和尚”、“網紅方丈”，他的形象早就跟商業、金錢、爭議牢牢繫結。更別提2015年那場不了了之的舉報風波，早就給他在公眾心裡埋下了一根“不乾淨”的刺。所以，當這份誇張的假通報出來時，它不是一個新資訊，而是對你多年懷疑的一個“完美印證”。你不是在“核查事實”，你是在為自己長久以來的判斷，尋找最後一塊拼圖。其次，你信的，是你的“群主”。這就得說到微信群這種“資訊回音室”了。為什麼群裡發的東西，很多人深信不疑？因為在封閉的群聊裡，資訊是被“信任”加持的。發資訊的人，可能是你的親戚、朋友、你尊敬的群主。你對人的信任，會不自覺地轉移到資訊上。“張哥發的，還能有假？”“我們這幾百人的群都在傳，肯定是真的！”在這種環境裡，假通報不再是一條新聞，而是一種“社交貨幣”，一種表明你“消息靈通”、“站在大多數人一邊”的工具。群聊，成了謠言的溫床和放大器。大家在裡面互相確認，互相壯膽，最後把一個謊言，硬生生聊成了“事實”。最後，闢謠為何永遠跑不過謠言？洞友們，記住一個效應：“虛幻真相效應”。一個東西，你聽多了，看多了，哪怕你心裡知道它是假的，你也會慢慢覺得它“好像是真的”。謠言，尤其是這種故事性極強的謠言，它有畫面感，有情緒，有衝突。它就像一首旋律上頭的“口水歌”，在你腦子裡單曲循環。而官方的闢謠呢？“經核實，網傳資訊不屬實，請廣大網民不信謠、不傳謠。”枯燥、乏味、沒有細節。它就像這首歌的樂理分析報告。請問，你更容易記住哪個？謠言，就像一個紋身，一旦刻在你的認知裡，就很難洗掉。而闢謠，頂多算一張創可貼，風一吹就掉了，那個醜陋的紋身還在那裡。這就是為什麼，許多年後，人們可能早忘了官方辟過謠，但依然會繪聲繪色地跟人講起“那個捲走幾百億、帶了幾十個情婦跑路的和尚”。因為故事，永遠比事實更有生命力。佛門早已是江湖魯迅先生說，他向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。我看，這事兒放在今天，也一樣。少林寺這把火，燒掉的絕不只是一個方丈的袈裟。它燒掉的，是整個社會對機構的信任。宗教機構，本該是最後的淨土，是安放靈魂的地方。可這些年呢？你看澳大利亞的新頌教會，牧師過著明星般奢華的生活，最後醜聞纏身。你看梵蒂岡的銀行，貪腐、洗錢的醜聞就沒斷過。天下烏鴉，原來真的一般黑。當佛門變成了生意場，方丈變成了CEO，信仰就成了一門可以待價而沽的生意。這場風波，對少林寺這個全球品牌，是毀滅性打擊。它摧毀了商業營運的合法性，更瓦解了作為宗教聖地的道德權威。更深一層看，對釋永信的調查，也離不開“宗教中國化”這個大背景。當一個宗教實體變得過於強大、過於有錢、影響力大到讓人不安的時候，對它進行“敲打”和“規訓”，就成了必然。所以，這哪裡是佛門清淨地，這分明就是個名利江湖。洞主有話說好了，洞友們，故事講到這裡，該收尾了。這場“完美風暴”，是一個充滿爭議的人物，撞上了一份由人性駭客精心炮製的假資訊，在一個官方公信力打折扣的環境裡，通過社交媒體的放大，最終點燃了公眾積壓已久的情緒。它告訴我們一個殘酷的真相：在這個時代，摧毀一個百年聲譽，可能只需要幾個小時。真相是什麼，越來越不重要。重要的是，你相信什麼故事，你站在哪一邊。我們的每一次轉發，每一次點贊，都是在為這個光怪陸離的世界投票。我們以為自己在吃瓜，在圍觀，在伸張正義。殊不知，我們自己，早已是別人局中的棋子。洞主最後送大家一句話：當情緒的洪水淹沒理智的堤壩，每個人都可能成為下一個被收割的傻瓜。守好自己的腦子，比什麼都重要。 (藏金洞)

Stewart, K. (2025). Money, Lies, and God: Inside the Movement to Destroy American Democracy. Bloomsbury Publishing Plc./ 斯圖爾特, K. (2025). 《金錢、謊言與信仰：摧毀美國民主運動的真相》。布盧姆斯伯裡出版社。“這是一本令人毛骨悚然的、預見性極強的指南，引領我們走進政治的幻境……《金錢、謊言與信仰》涵蓋了諸多領域，但斯圖爾特對右翼思想的探索才是這本書的亮點……這類書籍的作用並非武器，而是地圖，指引我們穿越深淵的邊緣。”詹妮弗·薩萊，《紐約時報書評》在今天的美國，民主的崩塌不再是未來某一天的假設，而是此刻悄然發生的現實。在《金錢、謊言與信仰》一書中，資深記者凱瑟琳·斯圖爾特以其一貫的深度報導與冷靜筆調，撥開那些宗教、金錢與政治相交織的迷霧，勾勒出一個正在運作、卻鮮被主流認知觸及的“反民主生態系統”。這本書自問世便登上《紐約時報》暢銷書榜（New York Times Best Seller），被評論界譽為“當代最重要的政治讀本之一”，其探照燈般的敘述將一場非傳統的文化戰線照亮得無處遁形。這並不是一部驚悚小說，卻比驚悚小說更令人顫慄。斯圖爾特深入右翼教會、極端會議、保守基金會辦公室，記錄下一個由“信仰勇士”“白人生育論者”“陰謀行銷者”構成的雜糅聯盟，及其對美國制度根基的持續蠶食。當理性退場、金錢氾濫、信仰武器化，這個國家的明天會變成什麼樣？作者簡介 ｜ About the Author凱瑟琳·斯圖爾特（Katherine Stewart）是一位美國資深調查記者，專注於宗教與政治交叉領域的研究與報導超過15年。她的代表作《權力的崇拜者》（The Power Worshippers）榮獲多項獎項，並被改編為紀錄片《上帝與國家》（God & Country）。她常為《紐約時報》《新共和》《華盛頓郵報》等主串流媒體撰稿，是當代極右翼宗教民族主義觀察者中的權威聲音之一。2012年，她出版了《好消息俱樂部》（The Good News Club），揭露宗教右派如何滲透美國公立教育系統。她被《福布斯》評為“美國最具影響力的文化批評者之一”。書籍評論 ｜ Review & Commentary美國民主的問題，不再只是選票、制度或媒體話語權的爭奪。《金錢、謊言與信仰》告訴我們，這場危機的根源要深得多。凱瑟琳·斯圖爾特將讀者帶入一個令人不安的世界：這裡充斥著對科學的懷疑、對女性的敵意、對“他者”的仇恨與對“神權”的崇拜。一如她所寫：“This is not a war of ideas, but a campaign of distortion — waged by those who seek to unmake the democratic culture from within.”（這不是觀念之戰，而是一場由內而外摧毀民主文化的扭曲運動。）這本書像一部美國社會學紀實劇，交織著從南部小鎮教會、右翼智庫會議室、到億萬富翁宴會廳的真實採訪，建構出一個看似雜亂無章、實則高度協調的極端保守陣營。書中人物之多，幾乎可組成一個“反啟蒙主義聯盟”：有將反墮胎法案視作“神命”的牧師，有高舉“白人家庭危機”旗幟的生育主義者，有自詡為“新柏拉圖主義者”的極端智識保守派，還有看似“中產媽媽”實則背後受訓於右翼軍事組織的“社區倡導者”。他們分屬不同階層，信奉不同理論，卻共謀一個目標——撼動並取代美國自由民主的秩序。本書最驚人的不是揭露這些人物，而是它所提出的分析框架：美國極右翼運動並非一股齊頭並進的鐵流，而是一個“多頭混合體”（a multi-headed hybrid formation）——它既有金主（如莫納漢、科赫家族），也有理論中樞（如“神學-資本主義混合”智庫），還有行動型前線（如地方教育委員會與市政廳中的“反覺醒派”），它們目標各異卻共生共榮。在對這種反民主運動的解析中，斯圖爾特避開了“妖魔化”或“情緒化”的筆法，她用大量文獻與實地調查去證實這一切。她指出，這場運動的成功之處正在於“它讓人相信這只是宗教信仰的多樣性，而非一種取代民主的意識形態”。一句令人深思的話是：“They do not reject democracy; they redefine it until it becomes unrecognizable.”（他們並非拒絕民主，而是將其重新定義到令人無法識別。）整本書最大的力量在於，它不提供簡單的敵人形象，而是要求我們認清現代自由制度的脆弱性——一個鬆散聯盟也足以顛覆堅固的憲政秩序。評價與反響 ｜ Reception凱西·米歇爾（Casey Michel），《新共和》(The New Republic)：“《金錢、謊言與信仰》（Money, Lies, and God）不僅描繪了美國民主現狀的毀滅性圖景，更對理解當前美國政治時刻增添了深度和背景。美國民主並非簡單地正在消亡。正如斯圖爾特（Stewart）所觀察到的，它正在被謀殺。”《加利福尼亞書評》(California Review of Books)：“結構嚴謹，清晰有力……最高水平的新聞報導……這是一本重要的書，其出版時機再恰當不過。”傑西卡·T·馬修斯（Jessica T. Mathews），《外交事務》(Foreign Affairs)：“在眾多試圖識別川普（Trump）上台背後力量的書中，這是報導最嚴謹、論證最有力的一本。”《自由雜誌》(Liberty Magazine)：“斯圖爾特（Stewart）展現了她作為資深調查記者的技能，揭露了這場反民主運動的根本原因和關鍵參與者……對許多人來說，這將是一次警醒；一次認識和回應一場威脅民主和扭曲美國基督教的運動的呼籲。”Word & Way：“斯圖爾特（Stewart）是一位才華橫溢的作家，她將敘事與研究融為一體，幫助我們理解我們的政治和公開的信仰表達是如何演變成今天我們所看到的樣子……讀完前12章後，你將準備好加入斯圖爾特（Stewart），因為她在結論中提出了一些下一步的措施。因為這是我們現在需要做的工作。而這正是我們現在需要的書。”《金錢、謊言與信仰》遠不止是一本政治書，它更像是一道審視美國社會深層信念結構的鏡子。斯圖爾特並未僅僅指出“誰在破壞民主”，她更關心的是“人們是如何默許的”。這是一本寫給所有美國人的“警覺書”，也是一面照出當代文化盲點的棱鏡。在書中，我們看到在美國宗教如何被政治工具化，看到金錢如何成為意識形態的燃料，也看到信仰、憤怒、身份焦慮等情緒如何編織成一張“神聖正義”的網，籠罩著無數普通人的認知。當“自由”被等價替換成“純粹”，當“信仰”凌駕於法律之上，民主不需要大炮，只需沉默的共謀。讀者讀完此書，可能不會立刻得出一個“結論”，但會開始警覺：原來“日常的激進”才是真正危險的。我們會重新審視日常中那些貌似無害的極端言論，那些從地方學校會議室發端的價值重構運動，也會開始理解，為何一個國家會逐步走向自我否定的軌道。當前，美國社會仍在經歷後疫情時期的撕裂，《金錢、謊言與信仰》提醒人們，裂縫中並非只有民意激盪，還有精密的策略操作與歷史的回聲。 (Economist書評)