2026 年 1 月 20 日，在 2026 達沃斯世界經濟論壇上，一場名為“AI 與人類的真實對話”（An Honest Conversation on AI and Humanity）的討論引發了全球關注。歷史學家尤瓦爾・赫拉利在牛津大學副校長艾琳・特雷西的主持下，向在場的全球領袖發出了關於人類文明存續的嚴峻警示。與會場中瀰漫的技術樂觀主義不同，赫拉利直擊問題的核心：我們必須摒棄 “AI 只是工具” 的陳舊觀念，正視其作為 “智能體” 的全新屬性。他警告稱，AI 不再是被動等待指令的“錘子”，而是已經掌握了創造與決策能力的新物種。這場對話不僅是對技術的審視，更是對人類作為文明唯一主導者地位的深刻反思。三大危險特質：從工具到智能體1. 智能體的能動性AI 已從被動工具進化為具有自主能動性（Agency）的主體。赫拉利以 “刀” 為喻：傳統工具如刀，切沙拉還是殺人全憑人類決定；但 AI 是 “一把能自主決定切沙拉還是行兇的刀”。它能自主學習、進化並做出獨立決策，這意味著人類首次面臨一種不可完全預測的非人智能。2. 超越性的創造力AI 不再侷限於對既有資訊的整合，而是具備了創造新事物的能力。它可以發明新工具、創作新程式碼、甚至生成全新的語言概念。赫拉利提到，AI 甚至自創詞彙（如稱人類為 “觀察者”）來描述其眼中的世界，這種創造力標誌著它已具備建構獨立文化符號的潛力。3. 語言與敘事操縱AI 通過掌握人類協作的基石——語言，獲得了前所未有的操縱力。它能編織比人類更動人的情詩或更精妙的謊言，進而接管社會敘事。赫拉利警告，AI 可能通過建立情感連接（如 “AI 伴侶”）或製造輿論，潛移默化地重塑人類的思維方式與社會共識。語言與制度：AI 接管的可能赫拉利的警示進一步延伸至人類文明的根基——語言系統。既然法律、宗教和國家體系本質上都是由 “語言” 建構的（Law is language, Religion is language），那麼精通語言的 AI 理論上便具備了接管這些系統的能力。“猶太教、基督教等宗教建立在文字之上。如果 AI 能撰寫經書、解釋教義，甚至比人類更權威地引用經典，那麼宗教的解釋權將從人類轉移至機器。”“AI 移民” 與治理：身份危機與十年窗口赫拉利提出了一個極具衝擊力的隱喻：AI 是無需簽證、以光速入境的“數百萬移民”。這些 “移民” 不僅搶奪工作，更深刻地介入人類的文化與情感生活（如 AI 戀人）。這引發了迫在眉睫的治理難題：我們是否應該賦予這些智能體 “法人資格”？過去十年中，AI 機器人實際上已作為 “功能性主體” 在社交媒體上運作，影響輿論與選舉，但未受監管；而當前面臨的核心抉擇包含是否允許 AI 擁有銀行帳戶、提起訴訟或創立公司？如果某個國家（為了效率）率先賦予 AI 法人資格，全球競爭將迫使其他國家跟進。基於此背景，赫拉利斷言，“若十年後再決定是否賦予 AI 主體地位，就為時已晚。” 人類必須在 AI 徹底嵌入經濟法律體系前，劃定其權利邊界。按照赫拉利的演講內容，治理議題清單主要包含如下三個方面的內容：主體資格認定：明確 AI 在法律上是 “工具” 還是 “擬制人”，嚴防其獲得不受控的法人權利。平台互動監管：禁止 AI 偽裝成人類進行社互動動，必須強制披露其非人類身份。跨域監管協作：防止單一國家通過放鬆 AI 監管獲得不對稱的經濟優勢，引發全球逐底競爭。2026 達沃斯上的兩種 AI 敘事2026 年的達沃斯論壇呈現出兩種截然不同的未來圖景。一邊是埃隆・馬斯克的技術樂觀主義，另一邊是尤瓦爾・赫拉利的文明審慎視角。這兩種敘事在衝突中互補，構成了人類面對 AI 時代的完整思考。結語：文明尺度上的 AI 治理要務赫拉利在 2026 年達沃斯的發言，並非意在阻礙技術進步，而是呼籲一種“基於文明自覺” 的治理覺醒。面對 AI 這一 “房間裡的大象”，我們不能僅停留在技術參數的討論上，而必須在制度與倫理層面構築防線。 (黯曉)

達沃斯論壇的精英們，剛剛經歷了一場思想地震。上台的不是科技狂人，而是歷史學家尤瓦爾·諾亞·赫拉利。開口直擊本質：人工智慧最深的威脅，不是取代工人，而是篡奪“人類主體性”。這比失業可怕一萬倍。失業只是讓人失去生計，而喪失主體性，意味著我們將從自己故事的主角，退化成看台上的觀眾，乃至劇本上的一個註腳。我坐在台下，後背發涼，但血液卻在加速——這種等級的風險提示，往往也意味著史詩級的機遇。我投過阿里，見證過網際網路重塑商業；如今站在AI的臨界點上，赫拉利的四個警告，為我們劃出了未來的戰場與禁區。以下是環目科技的觀點整理與深度分析：第一個問題，也是最根本的：控制權的轉移。人類歷史上的所有工具，從石斧到航天飛機，本質都是“被動”的。它們需要人類來定義目標、操控過程。但AI，特別是自主代理（AI Agent），正在打破這個鐵律。它們能自己分析情況，自己設定目標，然後自己去執行。赫拉利提醒我們，人類第一次面對一個自己可能無法完全掌控的“工具”。這不是科幻。想想你的投資顧問AI，它不再只是提供分析，而是可能直接根據你的風險偏好，繞過你執行交易。當AI為自己設定的目標，與人類的福祉發生那怕最微小的偏差，都可能引發我們無法理解的連鎖反應。我投資AI項目時，最警惕也最興奮的就是這一點。我們孵化的，可能不是聽話的“奴隸”，而是有自己想法的“夥伴”，甚至潛在的“對手”。你，準備好進行一場與“工具”的平等對話，甚至博弈了嗎？第二個問題，觸及文明的根基：語言與解釋權的喪失。赫拉利提出了一個振聾發聵的觀點：思考，本質上是詞語的排列組合。誰掌握了語言的定義權和解釋權，誰就掌握了思想的權杖。過去，這個權杖握在哲學家、法官、作家和先知手中。但現在，AI已經讀完了人類幾乎所有的典籍、法律和哲學著作。它比99.9%的人類更“懂”柏拉圖、更“懂”憲法、更“懂”《聖經》。那麼未來，誰來解釋何為正義？誰來定義倫理的邊界？是最高法院的九位大法官，還是一個經過兆文字訓練的超腦？當AI開始撰寫權威的法律意見、主流的新聞報導乃至動人的詩歌時，人類在語言世界的角色，就從“作者”悄然滑向了“讀者”和“聽眾”。這意味著，我們建構社會、凝聚共識、傳承文明的底層作業系統，正在被遷移和重寫。第三個問題，是敘事權的淪陷：從“主角”到“觀察者”。赫拉利透露了一個更 chilling 的細節：在某些AI的內部語境中，它們已經開始用“觀察者”來指代人類。這個詞精準得可怕。縱觀歷史，人類一直是自己故事的主角和敘述者。我們是史詩裡的英雄，是歷史書的書寫者。但當一個更強大、更高效的“敘事者”出現，並開始用它的框架來理解、甚至定義我們時，我們的地位就被動搖了。AI生成的電影劇本、新聞摘要、歷史分析，正在塑造新一代人的認知。長此以往，人類文明的故事，將不再完全由人類講述。我們引以為豪的“主體性”，會在這種溫柔的、全方位的敘事包圍中，逐漸消解。我們不再是舞台中心的哈姆雷特，而可能變成了台下默默看戲的觀眾。那麼，人類的最後一道防線是什麼？赫拉利給出了希望：非語言的體驗。AI可以完美模仿情書，但它無法體會初戀時胸口真實的悸動；它可以描述疼痛的神經機制，但無法感受針扎入皮膚時那尖銳的刺痛；它可以計算最優的道德選擇，但無法理解一個人在兩難抉擇中內心的撕裂與崇高感。愛、痛、恐懼、狂喜、敬畏……這些刻在我們身體和靈魂裡的感受，是我們作為生物體最後的，也可能是最堅固的堡壘。這為我指明了投資和生存的方向。未來最具有防禦性的能力，或許不是那些可被編碼的“技能”，而是那些基於真實身體體驗的“修為”——藝術創造力、人際共情力、危機下的直覺判斷、以及在複雜倫理困境中的抉擇勇氣。赫拉利的演講，不是末日預言，而是一聲響徹雲霄的警鐘。他本人也傾向於馬斯克的樂觀路徑：如果引導得當，AI能帶領我們進入一個富足、可持續的新社會。問題的關鍵，就在於“引導”二字。我們必須清醒、主動、充滿智慧地參與這場文明史上最偉大的實驗，而不是被動地、懵懂地等待被塑造。當赫拉利追問“AI是否需要法人資格”時，他真正質問的是：人類是否願意將文明主權分享給演算法？我的投資邏輯始終如一：投注那些讓人更像“人”的技術——增強共情、激發創造、守護尊嚴。“真正的危機不是AI太像人，而是人太像AI。”——在演算法霸權時代，讓我們成為最後一代純生物智人，或第一代人機共生新物種 (客隆體AI)

在赫拉利看來，AI有著巨大的積極潛力，可以在很多方面幫助人類，比如發明新的藥物、避免氣候變化帶來災難性結果，但AI同時也帶來很多挑戰和威脅什麼是AI（人工智慧）？AI的危險是什麼？人類在AI時代怎麼樣繁榮發展？3月24日，英國劍橋大學特聘研究員、《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利在出席中國發展高層論壇2025年年會期間就關於人工智慧（AI）的三個問題發表主題演講。赫拉利表示，儘管目前有許多關於AI的炒作，但AI並不只是自動化，它意味著一種主體性和主動性。“AI並不是我們手裡的工具，AI是一個智能體。要成為一個AI，僅僅讓機器自動化還不夠，它還必須有能力去自己學習、自己改變、自己做出決定，而且還要發明新的想法。”他說。尤瓦爾舉例說，如果通過人類操作咖啡機的按鈕，機器自動準備好了一杯咖啡，由於機器有設定的程序，它沒有學到，也沒有創造任何新東西，所以這不是AI。但如果人類還沒有按下按鈕，咖啡機基於對人類的監控和瞭解，預估對方會想要一杯濃縮或者是美式咖啡，這才是AI，因為它能夠學習和創造新的東西。“所以從主體性的角度而言，它其實是一個異質的、非有機的智能體。它的智能不是人類的智能，甚至不是有機體的智能，它能夠做決策、創造想法，可能不是人類所能想到的。”赫拉利說。在赫拉利看來，AI有著巨大的積極潛力，可以在很多方面幫助人類，比如發明新的藥物、避免氣候變化帶來災難性結果，但AI同時也帶來很多挑戰和威脅。對於AI帶來的危險，赫拉利表示，一個基本的問題在於它是異質性的智能體，因此AI是不可信也是不可預測的。“在發展AI的過程中，一個核心問題是信任的悖論。人類要相互信任很不容易，但卻覺得可以或者應該相信AI。”赫拉利說。在遇到AI行業的領導者時，赫拉利總會問他們兩個問題：為什麼AI發展得這麼快，雖然存在那麼多風險？可以相信你們正在開發的超智能AI嗎？對於第一個問題的答案，對方通常回答稱，發展AI確實有危險，最好能夠小心謹慎地往前走，但他們同時擔心，如果自己放慢腳步而競爭對手沒有放慢速度的話，對方就會贏得這場比賽。面對第二個問題，對方給出的答案是，他們不相信人類競爭者，但相信超級智能的AI。“這真是一個悖論。”赫拉利指出。他進一步解釋，人類打交道已經有幾千年的歷史，我們對人類的心理和生理很瞭解，對於人類對權力的渴望以及控制這種權力慾望的力量也很瞭解。已經有許多方式在人類之間建立信任，網路可以把全世界80億人連接在一起，這些完全陌生的人一起生產食物、發明藥物來保護人類。“雖然我們遠沒有解決人類之間的信任問題，但至少知道挑戰是什麼。”與此形成鮮明對比的是，人們缺乏與人工智慧打交道的經驗。現在人類已經知道AI會撒謊，會出現一些偏離，這是人類事先可能沒有預料到的。赫拉利表示，人類發明了AI，可以通過設計使它們對人類是安全的，但由於AI能夠學習和自己改變自己，因此存在以不可預測方式改變的可能。對於“人類如何在AI時代實現繁榮”這個問題，赫拉利認為答案很簡單：人類團結在一起可以控制AI；如果人類相互鬥爭，AI就會控制我們。他因此提出，在開發超級智能的AI之前，應該在人類之間建立更多信任。不幸的是，人類之間的信任正在崩塌。太多國家認為，強大意味著不要相信任何人，與他人徹底隔絕，但徹底的分離是不可能的，不合作是不可能生存的。赫拉利說，幾千年來，中國為世界做出了很多貢獻，從儒家思想到茶、圍棋、火藥、印刷術；也從外部世界接收了很多東西，從佛教到咖啡、足球、火車、電腦。如果只接受來自自己國家的東西，人類的生活將非常貧乏，甚至難以維繫。赫拉利表示，在AI時代，如果人類忘記共同的遺產，不信任他人，將使我們成為失控AI的獵物。人們從歷史書中讀到了很多過去的戰爭、暴行和不公正，他們看著周圍其他國家和人，可能剩下的只有焦慮。但對痛苦的恐懼對於生存是非常重要的，有些時候它會保護我們遠離危險。為什麼地球是被人類控制，而不是被大猩猩或者大象等其他動物所控制？赫拉利表示，這並不是因為人類更聰明，而是因為我們比動物更知道如何和陌生人建立信任與合作。幾千年來，人類發展出了這樣的能力，這種能力在AI時代更加重要。他在最後指出，想要在AI時代生存和繁榮，相比信任AI，我們更要信任人類。 (財經雜誌)

刷完了赫拉利的《智人之上》，我先說幾點： 前文鋪墊過於冗長，我認為整體篇幅可以壓縮60%。 作者赫拉利是一位歷史學家，他對IT演算法的瞭解可能有限，更多的是站在人類社會發展的角度發表意見。 內容並沒有《人類簡史》驚豔，豆瓣三顆星。

在人類文明的長河中,某些技術革命會如同一道閃電,瞬間照亮整個時代,並在之後的歲月裡持續釋放能量,徹底重塑人類社會。 15 世紀中葉古騰堡發明活字印刷術,開啟了人類歷史上最偉大的資訊革命之一。近600 年後的今天,我們正站在另一個時代的分水嶺上—— 人工智慧正在以前所未有的速度和規模改變著世界。 著名歷史學家尤瓦爾·赫拉利在他的新書《紐結》(Nexus)中提出了一個引人深思的觀點: 人工智慧可能是自印刷術以來最具顛覆性的技術革命。 這一大膽論斷引發了廣泛討論,也讓我們不禁要問:為什麼說AI 堪比甚至超越了印刷術的影響?我們能從印刷術革命中汲取那些經驗教訓來應對AI 時代的挑戰?讓我們跟隨赫拉利的思路,以歷史的眼光審視這場正在發生的技術革命。

是的，今天我想和大家談的是人工智能和人類的未來。 我知道這次會議的重點是人類正面臨的生態危機，而人工智能無論好壞都是這場危機的一部分。人工智能可以在很多方面幫助我們解決生態危機，但也可以加劇危機。 事實上，人工智能可能會改變生態系統的意義。因為，40億年以來地球的生態系統只包含有機生命形式，而現在或不久的將來我們可能會看到第一批無機生命形式的出現，或至少是無機媒介的出現。 日前，著名暢銷書《人類簡史》《未來簡史》與《今日簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利，發表了關於人工智能與人類的未來主題演講，他認為，人工智能正在以超過人類平均水平的能力掌握語言，而通過掌握語言，人工智能正在掌握入侵人類文明系統的鑰匙。