天下為公、天下大同的社會理想是在新舊秩序交替、社會動盪的歷史節點上提出的，以“公”的實踐原則與“大同”的崇高理想對社會進行構想和規範，凝聚了先秦以來中華民族的共同智慧。天下為公、天下大同的社會理想是建構人類命運共同體重大理念的歷史文化源流。建構人類命運共同體重大理念提出後，被寫入聯合國社會發展委員會、安理會、人權理事會以及聯合國大會裁軍與國際安全委員會等機構的多項決議中，有力推動這一理念變成全球性共識。圖為2017年3月20日，中國代表在聯合國人權理事會第三十四次會議上代表開發中國家發言。3天後，人權理事會通過決議，明確表示要“建構人類命運共同體”。 新華社記者 徐金泉/攝影響了中國古代的政治傳統天下為公、天下大同的社會理想提出時主要針對春秋戰國以來權力不斷下移、空前私有化的社會現實。《禮記·禮運》以“天下為公”精神為中心，設計了包含政治、經濟、社會、道德在內的大同方案。其中政治問題是《禮運》關心的核心問題，天下為公、天下大同首先批判的就是權力為私人佔有的觀念和現實，強調公共性是政治權力的根本屬性。成書於秦統一中國前夕的《呂氏春秋》影響深遠，《貴公》、《去私》篇被放在全書十二紀之首，可見其對“天下為公”觀念的重視。《貴公》篇指出，“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公”，“天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人”，主張君主須有以天下為重的公心。秦國橫掃六國，建立中央集權的大一統國家，新的政治秩序確立，世襲製成為最高政治權力的繼承方式。但是天下為公、天下大同的觀念並未就此退出歷史舞台，而是與“家天下”觀念形成鮮明對照，並對其形成一定的約束。漢承秦制，《漢書》強調“去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也”。“天下為公”這一觀念為後世所繼承，並在中國歷史上形成世襲制下從觀念層面規範君主集權的“公天下”思想傳統。深化了中華民族對理想世界的思考天下為公、天下大同的表述都以“天下”作為單位，表明這一社會理想超越了國家層面，體現著中華民族關於人類應當如何共處的深邃思考。具體而言，天下為公、天下大同關於理想世界的思考認為“天下乃天下之天下”，天下不是某個或者某些民族、國家生存的空間，而是面向所有人群開放的空間，包括華夏民族和非華夏民族的五方之民應當並存於天下之中。這些思考表達了中華民族對不同人群平等生存權的肯定，並以此為基礎產生了不同民族、不同國家應當在天下之中和平共處的思想。同時，這一社會理想認為政治秩序應當建立在以“公”與“大同”為代表的道義基礎上，王道而非霸道應成為政治運行的規則。早在《尚書》中就有“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直”的記載。王道強調“以德行仁”、“義立而王”，認為武力壓制不能使別國真心歸服，只有立足於仁義才能取得別國信任，建立穩定和諧的政治秩序；推崇“保民而王”，王道不是為了稱霸，而是要以保民為根本目的，將實現天下黎民的民生福祉看作最重要的事情。“天下為公”中蘊含的這種天下無外和遵循王道的思想，成為中華民族理解和思考世界秩序的思想起點，成為反對霸權思維、窮兵黷武，建構萬類共存、協和萬邦世界圖景的思想資源。提升了中華民族的思想道德境界《禮記·禮運》中天下為公、天下大同的思想本身就蘊含著對人的道德境界的要求。孔子強調“仁”即“愛人”，人們在養成“入則孝，出則弟，謹而信”的基本德行後，就應當在廣闊的社會生活中“泛愛眾”，“泛愛眾”代表了對人更高的德行要求。孟子繼承孔子以愛言仁的傳統，進一步提出“惻隱之心，人皆有之”的觀點，從人性的角度出髮指出對他人的同情之心是人生來就具有的天性。在孟子看來，人人都有對他人的不忍之心，只要這一天性不被遮蔽，那麼人人都能做到“窮則獨善其身，達則兼善天下”，由近及遠、由親及疏地對他人加以體恤和關懷。宋明時期，思想界普遍接受了“仁者無不愛”的博愛觀念，並在此基礎上提出“萬物一體”的思想。程顥指出“仁者，以天地萬物為一體，莫非己也”，王陽明指出“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”。這些論述都主張世界在本源上即是一個普遍聯絡的整體，天地萬物都是與人的生命密切相關的存在，人應當自覺自己屬於世界這一整體，不應因“我”的意識而產生與他者的隔絕乃至對立。天下為公、天下大同提倡的這種對人類整體負責的使命感，成為中華民族追求的崇高道德境界。 (求是網)

當一個家庭選擇緊閉大門，我們能否有更溫和卻堅定的方式敲開縫隙？2025年10月6日下午1時35分，新加坡警方接到盛港東大道第324D座組屋居民報警——樓下住戶發現天花板持續滲出暗紅色血水，伴隨濃烈腐臭，異味已困擾多日。警方抵達後，發現8樓涉案單位大門緊鎖、門窗緊閉，敲門無人應答，遂召鎖匠強行破門。屋內景象觸目驚心：客廳凌亂不堪，48 歲女兒徐娜的遺體高度腐爛，倒在門邊；臥室床上，74歲父親徐寶路的遺體已完全白骨化。現場無打鬥、無闖入痕跡，無凶器，房屋鑰匙就放在客廳桌上，水電供應正常。法醫初步判斷，兩人死亡時間相差約1到2個月。父親先逝，女兒隨後在屋內獨自掙扎至死亡。一個令人驚駭的細節是，女屍死去時，體重僅剩24公斤，而且身上沒有外傷。法醫推測：她是活活餓死、渴死在這個客廳的……為什麼一對父女會以這樣詭譎的方式慘死在屋內？他們到底經歷了什麼？這起在新加坡引發軒然大波的盛港組屋慘案，在沉寂數月後有了最新進展。2026年3月31日，新加坡驗屍庭就這對父女的死因召開研訊，傳召警方調查官出庭作證，更多細節隨之披露。真相更加令人震驚……一路開掛的前半生徐娜一家人早年從中國東北移民新加坡，父母都是高級知識分子，從小家教極其嚴格，徐娜也不負眾望，學業履歷堪稱輝煌，妥妥的“別人家的孩子”。1997年，還在新加坡英華初級學院讀書的她，就拿下了全國中學生現場華文寫作比賽甲組第一名，還在校內活躍於華文學會和乒乓球社團，才華橫溢。2001年，她以極其優異的成績從頂尖學府新加坡國立大學（NUS）電腦系畢業；2003年，拿下新加坡國立大學的碩士學位；2008年，獲得英國劍橋大學博士學位；她的同學形容她溫文爾雅、聰慧過人。2009年-2012年，在法國國家數字科學與技術研究院（INRIA）擔任科學研究員。這一時期的徐娜生活一帆風順，在社交媒體上展現出來的也是一副意氣風發的樣子。下廚、畫水彩畫，充滿著幸福的點點滴滴。徐娜的水彩畫作。隨後，徐娜的人生開始急轉直下。2012年，她突然辭職了。也許那個時候她的身心健康已經出現了問題。2016年，母親王麗麗因病去世直接讓她的精神崩潰。根據精神健康研究所（IMH）報告，她長期患有精神分裂症，伴有嚴重幻聽。數名鄰居回憶，她行為異常，常自言自語，有時在公共區域唱歌、跳舞。父女倆獨來獨往，出門總是包裹得非常嚴實，戴著口罩和帽子，幾乎不見親友上門探訪。據她中國的親屬回憶，2017年徐娜回國探親時，她的精神狀態就已經非常不正常了。她堅信有人要害她，甚至因為“懷疑所有的食物都被人下了毒”而抗拒進食。親友讓她在國內養病，但她堅決拒絕了這一好意。父女二人在新加坡相依為命，日漸年邁的父親數十年如一日獨自照顧這個生活無法自理的女兒，兩人形同“幽靈”，將自己封閉在租屋之內。為了保護女兒的人身安全，父親徐寶路主動拆除了家中的廚房爐灶。警方發現冰箱內只有調味料，沒有任何熟食。屋內水電供應正常，在飲食起居和經濟上完全依賴父親的徐娜，在父親突然離世之後，最終也被活活餓死。最後的蹤跡2025年6月，原本沒有重大基礎疾病的徐寶路，因為突發疾病猝然離世。支撐著這個家的最後一根頂樑柱，轟然倒塌。警方的調查記錄顯示，徐寶路在當年1月到5月期間，銀行帳戶都有正常的提款記錄，但他生命中最後一次提款，定格在了2025年6月3日。父女二人生前居住的組屋。於是，公寓裡只剩下了生活無法自理的徐娜——這裡成為了一座與世隔絕的孤島。調查官在庭上透露，2025年6月29日，徐娜曾出現在一家便利店。警方當時接到通報後與她接觸，但溝通十分困難——她不記得自己的住家地址，身上易通卡餘額僅剩5新元多。那是她生前最後一次被外界注意到。市鎮會自2025年7月起陸續接到組屋有異味的投訴。8月28日，工作人員在附近單位派發通告，徐娜家也在其中。8月30日，市鎮會人員再次上門查看，當時並未在門口聞到異味，通告仍貼在門上。然而，警方10月6日進入屋內時，那份市鎮會通告出現在客廳裡。這意味著，至少在8月30日，徐娜還在世——她曾打開門拿走了那張紙。據此，驗屍官推斷：徐娜在父親去世後，仍獨自存活數月，直至2025年8月30日之後才最終離世。如果在這一時期，有人發現她家的異常，也許她還有一條生路……炎熱的夏天，父親的屍體腐爛、發臭，直至變成一堆白骨。徐娜自己則在只有水和調料的房間中苦苦掙扎，直至因為飢餓和脫水死亡，死時體重只有24公斤了。這起案件曝光後，徐娜曾經的大學同學在新聞上認出了照片，協助警方聯絡上了遠在中國的親屬。徐娜的親屬。家屬們悲痛欲絕地飛抵新加坡，帶著父女二人，和母親的骨灰，回到了遼寧老家，與親人合葬。一家三口，用這種慘烈到極點的方式，終於團聚了……驗屍庭法官將於2026 年5月15日發表正式研訊結論，對死因與事件經過做最終認定；目前警方已結案，明確為悲劇性非自然死亡事件。曾才華橫溢的女科學家，為何陷入如此深沉的精神孤島？這場無聲悲劇背後的真相，讓人五味雜陳。徐娜的精神異常應該早有跡象，但高級知識分子家庭的封閉，或者說某種程度上的“恥感”導致專業干預無法介入，從而讓徐娜糟糕的精神狀態每況愈下。鄰居的異樣觀察、社區的異味投訴、便利店的異常遭遇，都曾是悲劇的預警訊號，卻因缺乏強制介入機制和精準幫扶管道，最終錯失逆轉的機會。當一個家庭選擇緊閉大門，我們能否有更溫和卻堅定的方式敲開縫隙？當精神疾病患者陷入自我隔絕，專業的醫療資源能否突破“自願求助”的侷限？當獨居老人與患病子女相依為命，社區能否建立更細緻的動態監測機制？悲劇已然發生，逝者無法復生。願這起案件成為完善社會支援體系的契機——讓每個困在“孤島” 中的人，都能被看見、被抵達、被救助；讓“不麻煩別人”的善意，不必以生命為代價；讓都市的繁華背後，不再有無人聽見的呼救。 (新民周刊)

伊朗總統：讓國際社會評判誰是談判者誰是恐怖分子。當地時間4月4日，伊朗總統佩澤希齊揚在社交媒體平台發文表示，此前，在他發表致美國人民公開信的時候，伊朗最高領袖外交政策顧問、前外交部長卡邁勒·哈拉齊遭到襲擊，並導致哈拉齊的妻子遇難。佩澤希齊揚說，讓國際社會來評判“那一方是談判者，那一方是恐怖分子”。當地時間4月1日，卡邁勒·哈拉齊在美國和以色列對伊朗首都德黑蘭居民區發動的空襲中受傷，他的妻子遇難。當天，佩澤希齊揚發佈致美國人民的公開信，表示伊朗對普通美國人並無敵意。 (環球時報)

剛剛過去的這個周末，隨著美以向伊朗發動突襲，導致伊朗最高領袖哈米尼和多名高官身亡，中東局勢被推向危險深淵。更讓國際社會感到震驚的是，這次襲擊是在伊美談判處理程序之中發起的，許多分析認為“伊朗被欺騙了”。更難以接受的是，美以公然擊殺一個主權國家領導人、鼓動政權更迭，還以此作為“成就”沾沾自喜。這些都是對國際關係基本準則的公然蔑視和踐踏。無論美以在事前如何精心規劃，戰爭的走勢圖從來不是人為畫出來的。衝突就像巨大的漩渦，一旦捲入，誰也無法預測將被拋向何方。中東過去的歷史已經反覆證明了這一點。美以在伊朗和中東製造的混亂，很可能是一個更大悲劇性亂局的開端。有英國智庫學者稱，這將帶來“衝突蔓延、地區動盪、難民潮、極端主義滋生、武裝團體擴散”等，可能開啟“又一個災難性的衝突循環”。事實上，美以的貿然行動已經引發連鎖反應。襲擊造成上千名伊朗平民死傷，戰火也已從伊朗、以色列蔓延至巴林、科威特、阿聯、卡達等周邊國家，迪拜機場被迫停運，帆船酒店濃煙滾滾；隨著荷姆茲海峽被封鎖，全球能源供應和海上運輸鏈條也陷入不確定之中。立即停止軍事行動，防止戰火蔓延和外溢，避免局勢發展到不可收拾的地步，是當務之急，也是國際社會的普遍共識。多數國家普遍期待相關各方能夠盡快通過政治與外交方式尋找降溫路徑，希望看到美國、以色列與伊朗之間的對抗能夠出現關鍵轉折，在控制風險的基礎上為恢復對話創造條件，以避免地緣政治震盪演變為更廣泛的國際經濟與安全危機。這場單邊襲擊暴露出來的，更是一種危險的傾向。美以對伊朗的襲擊並不是“破例為之”，而是少數國家長期奉行叢林法則的結果。當年，美國繞開聯合國發動阿富汗戰爭、伊拉克戰爭，肆意實施單邊制裁和長臂管轄，不僅在當地留下無盡的戰亂與苦難，更嚴重侵蝕了以聯合國為核心的國際體系，動搖了國際關係的基本準則。二十多年過去，這樣的單邊行為不僅沒有絕跡，反而不斷重現，不斷導致新的人道主義危機，實在令人痛心。一旦叢林法則在當今世界找到溫床，弱肉強食的邏輯被默許，這將不只是一場地區性的災難。如果“先發制人”可以成為繞開聯合國、無視外交處理程序、動輒對他國動武的理由，那麼二戰後建立的以聯合國為核心的國際體系將形同虛設。試想，當單邊制裁與軍事打擊可以隨意凌駕於聯合國憲章之上，當大國為了私利可以無視平民生死、肆意點燃地區“火藥桶”，那麼發生在中東的悲劇，明天就可能在世界任何一個角落重演，各國的安全也無從談起。國際社會應當發出更加明確、清晰的聲音，反對世界倒退回叢林法則。這應當成為當下國際社會最強大的共識。中東局勢的突變，進一步凸顯了推動全球治理體系變革的緊迫性和極端重要性。它再一次印證了，主權平等是國際和平的基石，唯我獨尊、以強凌弱是矛盾動盪的根源。少數國家和國家集團從所謂實力地位出發，搞強權霸凌，是當今國際秩序的最大顛覆性因素。為什麼它們如此肆無忌憚？一個重要原因就是現有國際體系的約束太弱。如果國際法治更加完善，如果各國更加積極踐行真正的多邊主義，如果霸權行為將伴隨強大的國際壓力、面臨高昂政治代價，這個世界就會離公平和正義更近一些。從殖民體系的崩潰到冷戰的終結，再到全球南方國家群體性崛起，世界多極化、國際關係民主化是不可逆轉的時代大勢。叢林法則沒有未來，霸權主義不得人心。國際社會需要更加團結起來，堅守公理、捍衛法治、踐行多邊主義，才能徹底清除強權政治的土壤。中東這片歷經戰火、飽經滄桑的土地，期盼真正的和平與安寧。 (環球時報)

在 AI 時代浪潮的衝擊下，人類社會正處於一場底層的結構性重構之中。這不僅僅是一次簡單的技術升級，更是對經濟基礎、生產關係乃至人類生存狀態的全面革新。當 AI 從單純的輔助工具躍升為具備自主生成與決策能力的“參與者”時，舊世界的規則正在加速崩塌。綜合各界前沿洞察，這場社會變革主要體現在以下四個核心維度：1. 職業結構的“摧毀”與“新生”在過去的工業革命中，新技術往往伴隨崗位的等量更替。但在 AI 時代，這種演變呈現出更為極端的分化特徵：傳統崗位的廣泛替代： 從流水線工人到程式設計師、設計師，甚至醫生、律師等“鐵飯碗”，都面臨被更廉價、更精準的 AI 替代的風險。企業的增長不再必須依賴增員，有時只需**“裁掉真人、升級算力”**。新興職業的湧現： AI 訓練師、資料標註專家、AI 倫理顧問等複合型人才成為新寵。人類角色的根本轉變： 核心競爭力將從“知識儲存”轉向批判性思維、跨界整合與情感溝通。人類正從單純的“勞動者”向“創造者”或“高級指令發出者”轉變。2. 階層分化與“新生產資料”的壟斷：從資本集中到算力霸權在 AI 時代，社會階層的劃分標準正在經歷劇烈重構。傳統的土地、廠房已成過去，算力、資料與核心演算法成為了決定財富歸屬的“新生產資料”。■ 新寡頭的誕生：掌控算力的頂端階層未來的社會財富將以前所未有的速度向少數人集中。研發頂級模型需要天文數字的算力與能源，掌握這些基礎設施的科技巨頭將成為新時代的**“算力寡頭”**。他們無需僱傭海量員工即可實現產能擴張，從而徹底切斷了傳統的勞資財富分配鏈條。■ 社會結構的“M型”折疊：中產階級的消解AI 的衝擊直接從“中間”切入。曾經作為中堅力量的初中級腦力勞動者（程式設計師、分析師等），其賴以生存的“存量知識”被 AI 瞬間拉平。社會可能走向兩極分化：極少數的 AI 統籌者與大量失去核心生產參與權的群體。■ “超級個體”的崛起：生產工具的平權在宏觀壟斷的同時，AI 也帶來了工具的下放。借助 AI Agent，具備極強產品思維的個人可以單槍匹馬完成過去整個團隊的工作。擁有**“增量知識生產能力”**的少數人，將成為打破壟斷、實現階層躍升的“超級個體”。■ 階層流動的“演算法化”：動態適配機制AI 也在消解血緣繼承。在高資訊密度時代，個體的創新能力與協作表現可被即時量化。社會有望建構一種**“誰更適配就上，誰失配就下”**的高流動性動態平衡，用演算法反饋替代粗糙的學歷篩選。3. 人類認知危機與“人工智殘”風險隨著 AI 全面接管生活，人類的認知能力面臨前所未有的挑戰：“去智化”現象： 學術界提出**“人工智殘”（Artificial Ignorance）的警告。過度依賴工具可能導致人類思考能力萎縮。若人類放棄進化，社會可能演變為 AI 扮演“牧羊犬”、人類淪為“羊群”的牧民社會**。教育的底層重構： 傳統的“填鴨式”教育將徹底失效。未來的教育必須轉向培養問題導向意識，以及在 AI 給出答案時的價值判斷力。4. 社會治理範式的相變從“災難重設”到“連續調節”： 歷史上的矛盾常通過危機釋放。但在 AI 時代，借助極高頻寬的資訊反饋，社會運行可以像工程系統一樣進行即時的**“參數微調”**，用科學的糾錯替代破壞性的動盪。人機共生與監管重塑： 政府需要重新確立責任邊界。建立 AI 倫理規範、隱私保護及全新的財富二次分配機制（如 UBI 全民基本收入），將是緩解技術陣痛的關鍵。結語我們正站在這場重構的臨界點上。舊的勞動關係和知識壁壘正在解體，一個基於算力驅動的新型社會生態正在形成。在這個勇敢者的新世界裡，無論是組織還是個人，“主動擁抱技術、重塑思維框架、堅守人類獨特價值”，將是跨越周期、避免被時代洪流吞沒的唯一生存法則。 (skyming)