由於推薦機制,大家可以將公眾號設定為星標,以保證後續文章更新可以及時收到通知。2026 年 1 月 20 日,在 2026 達沃斯世界經濟論壇上,一場名為“AI 與人類的真實對話”(An Honest Conversation on AI and Humanity)的討論引發了全球關注。歷史學家尤瓦爾・赫拉利在牛津大學副校長艾琳・特雷西的主持下,向在場的全球領袖發出了關於人類文明存續的嚴峻警示。與會場中瀰漫的技術樂觀主義不同,赫拉利直擊問題的核心:我們必須摒棄 “AI 只是工具” 的陳舊觀念,正視其作為 “智能體” 的全新屬性。他警告稱,AI 不再是被動等待指令的“錘子”,而是已經掌握了創造與決策能力的新物種。這場對話不僅是對技術的審視,更是對人類作為文明唯一主導者地位的深刻反思。三大危險特質:從工具到智能體1. 智能體的能動性AI 已從被動工具進化為具有自主能動性(Agency)的主體。赫拉利以 “刀” 為喻:傳統工具如刀,切沙拉還是殺人全憑人類決定;但 AI 是 “一把能自主決定切沙拉還是行兇的刀”。它能自主學習、進化並做出獨立決策,這意味著人類首次面臨一種不可完全預測的非人智能。2. 超越性的創造力AI 不再侷限於對既有資訊的整合,而是具備了創造新事物的能力。它可以發明新工具、創作新程式碼、甚至生成全新的語言概念。赫拉利提到,AI 甚至自創詞彙(如稱人類為 “觀察者”)來描述其眼中的世界,這種創造力標誌著它已具備建構獨立文化符號的潛力。3. 語言與敘事操縱AI 通過掌握人類協作的基石——語言,獲得了前所未有的操縱力。它能編織比人類更動人的情詩或更精妙的謊言,進而接管社會敘事。赫拉利警告,AI 可能通過建立情感連接(如 “AI 伴侶”)或製造輿論,潛移默化地重塑人類的思維方式與社會共識。語言與制度:AI 接管的可能赫拉利的警示進一步延伸至人類文明的根基——語言系統。既然法律、宗教和國家體系本質上都是由 “語言” 建構的(Law is language, Religion is language),那麼精通語言的 AI 理論上便具備了接管這些系統的能力。“猶太教、基督教等宗教建立在文字之上。如果 AI 能撰寫經書、解釋教義,甚至比人類更權威地引用經典,那麼宗教的解釋權將從人類轉移至機器。”“AI 移民” 與治理:身份危機與十年窗口赫拉利提出了一個極具衝擊力的隱喻:AI 是無需簽證、以光速入境的“數百萬移民”。這些 “移民” 不僅搶奪工作,更深刻地介入人類的文化與情感生活(如 AI 戀人)。這引發了迫在眉睫的治理難題:我們是否應該賦予這些智能體 “法人資格”?過去十年中,AI 機器人實際上已作為 “功能性主體” 在社交媒體上運作,影響輿論與選舉,但未受監管;而當前面臨的核心抉擇包含是否允許 AI 擁有銀行帳戶、提起訴訟或創立公司?如果某個國家(為了效率)率先賦予 AI 法人資格,全球競爭將迫使其他國家跟進。基於此背景,赫拉利斷言,“若十年後再決定是否賦予 AI 主體地位,就為時已晚。” 人類必須在 AI 徹底嵌入經濟法律體系前,劃定其權利邊界。按照赫拉利的演講內容,治理議題清單主要包含如下三個方面的內容:主體資格認定:明確 AI 在法律上是 “工具” 還是 “擬制人”,嚴防其獲得不受控的法人權利。平台互動監管:禁止 AI 偽裝成人類進行社互動動,必須強制披露其非人類身份。跨域監管協作:防止單一國家通過放鬆 AI 監管獲得不對稱的經濟優勢,引發全球逐底競爭。2026 達沃斯上的兩種 AI 敘事2026 年的達沃斯論壇呈現出兩種截然不同的未來圖景。一邊是埃隆・馬斯克的技術樂觀主義,另一邊是尤瓦爾・赫拉利的文明審慎視角。這兩種敘事在衝突中互補,構成了人類面對 AI 時代的完整思考。結語:文明尺度上的 AI 治理要務赫拉利在 2026 年達沃斯的發言,並非意在阻礙技術進步,而是呼籲一種“基於文明自覺” 的治理覺醒。面對 AI 這一 “房間裡的大象”,我們不能僅停留在技術參數的討論上,而必須在制度與倫理層面構築防線。 (黯曉)